شناخت فرقه های مسیحیت و بدعت ها

شناخت فرقه های مسی= 581;یت و بدعت ها

مقدمه: خلاصه⁪ای از تاریخ کلیسا
&#= 1705;لیسای عیسای مسیح د= 585; روز <= /span>پنط&= #1740;کاست یعنی پنجاه روز پس از قیا&#= 1605; و صعود مسیح به آسمان و بلافاصله بع= 83; از حلول روح&= #8298;القدس بر یکصد و بیس&#= 1578; هزار نفر از ا&#= 1740;مان⁪داران در شهر اورشل= 740;م آغاز گشته و بنیان گذاشته شد. روز اول در حدود سه هزار نفر به آن پیو&#= 1587;تند. (اعمال رسولا= 606; فصل <= /span>دوم). روح⁪القدس رسولان مسیح را با نیروی خارق⁪العاد = 7; مجهز ساخته ب= 607; اکناف جهان= گسیل داشت تا پیام ملکو= 578; آسمان را به گوش مردمان ا= 586; هر قبیله و رنگ و نژاد و زبان برس&= #1575;نند و آنها را به توبه و ایمان به مسیح مصلو= 576; و قیام کرده دعوت نمایند. کلیسای قرن اول با سادگی و خلوص ایمان= 548; با قدرت معجز= 607;⁪آسای نام مسیح و با پر شدن از روح&= #8298;القدس و با عطایای او این رسالت را پیش برد. تمام کتاب⁪ه= 75;ی عهد جدید در همان قرن اول نوشته و تکمیل گردید = 608; به کلیسا سپرده شد تا محتوای آن را به دقت مطالع= 607; و = الگ&= #1608;ی کار و زندگی قرار دهند. پی&#= 1575;م نجات⁪بخش مس= 40;ح نه تنها به اروپا و افری= 602;ا بلکه به مشرق زمین یع= 606;ی ایران، بین⁪= 75;لنهرین، هندوستان و خاور دور هم رسید. طبق روا&#= 1740;ات کلیساف بارتولما در ارمنستان، توما در پارت= 740;ا و فارس و هند، متی در حبشه، &#= 1740;عقوب کوچک در مصر، یهودا د= 585; آشور و ایران و مرقس در اسکندریه ان= 80;یل را موعظه کرد= 607; و = کلی&= #1587;اها تأسیس کردند. بدیهی است که از کتاب اعما= 604; رسولان چنین برمی⁪آید که پولس در آسی&= #1575;ی صغیر (ترکیه) و اروپا انجیل مسیح را موعظ= 607; نمود و کلیسا= 607;ای متعددی تأسی= 87; کرده است<= /span>.

&#= 1705;اتولیک، ارتودکس و پرتستانت
&#= 1570;قای هاورد اف. واس در کتاب "مقدمه⁪ای بر تاریخ ک= 04;یسا" می⁪گوید: کلی= 587;ای کاتولیک روم = 608; کلیسای شرقی ارتودکس به گونه⁪ای که= در پایان قرون وسطی وجود داشته و آن چنان که در قرن بیستم ظاهر می⁪شون= 83;، همانا محص&= #1608;ل تکامل تاریخ= 40; می⁪باشند. قص= 583; ما در اینجا ه&#= 1585;گز مخالفت با ای= 606; کلیساها نبوده بلک&= #1607; می⁪خواهیم ب= 75; نگاهی بر گذشته و مطالعه مختص= 85;ی از اعتقادات = 575;ین کلیساها، خوانندگان عزیز را متوج= 607; تعالیم راست= 40;ن انجیل سازیم.

مقام اسقف

با ظهور ایگناتیوس= ; 0یکی از پدران کلی= 587;ا، در حدود 110 میلا= ;دی) تأکید خاصی ر= 608;ی اطاعت از اسق&= #1601;ان نهاده شد. بدی&#= 1607;ی است که در آن زمان منظور ا= 586; اسقف همان سرپرست یا شبان یک کلی&= #1587;ا بود. ایگناتی= 608;س در جای دیگر جماعت⁪ها را نصیحت می⁪کر= 83; که از مشایخ و شماسان نیز اطاعت کنند. مقصود عمده ا= 608; این بود که از شقاق و جدایی در کلیساها جلوگیری به= عمل آید.

اتحاد کلیž= 7;اها

در پایان قرن دوم میلا= 583;ی، آیرینوس روی اتحاد کلیسا= 07;ا تأکید می⁪ª= 5;رد. منظور او اتحاد روحان= 40; بود نه اتحاد تشکیلاتی. او معتقد بود که مسیح رأس کلیسا بوده و ایمان مشترک= 40; از طریق رهبران کلیس= 75; که به ترتیب به خدمت خداوند گما&= #1585;ده شده⁪اند، به مؤمنین رسید= 07; است. آیرینوس &#= 1607;م چنین تعلیم م= 740;⁪داد که مؤسس کلیس= 575;ی روم پطرس و پولس بوده و آنها جانشین= 40; انتخاب کردهR= 98;اند. در طی چند دهه پس از آن در کلیساها مقام مشایخ و اسقف⁪ها را کاملا از هم جدا کرده و فرمانروایی اسقف⁪ها بر= چندبن کلیž= 7;ای یک شهر بزرگ مورد قبول عموم واقع شد.

&#= 1576;رتری و تسلط کلیسا= 740; روم

در اواسط قرن سوم میلا= 583;ی سیپریان (= Cyprian) که اسقف با نفوذ کارتاژبود، = 05;ی⁪گفت که کلیسای جهانی (که خارج از آن نجات نیست) توسط اسقفان= 40; اداره می⁪شو= 83; که جانشین رسولان می̽= 8;باشند. او معتقد بود که اقتدار رسالت، نخست به پطرس تفوی= 590; گردید. رفته رفته این ع= 02;یده نیز قوت گرفت که چون کلیسا= 740; روم را پطرس تأسیس نموده= 48; آن کلیسا بر سایر کلیس= 5;ها برتر دارد. به علاوه سیپری= 75;ن به مقام کهان= 578; رومیان زیاد اهمیت می⁪دا= 83;. زمانی که د= 85; حدود سال 325 میل= ;ادی مسیحیت به رس= 605;یت شناخته شد، اصولی که در کلیسای غرب مورد قبول واقع شده بودند عبارت بودند از: کهانت روحان= 40;ون، جانشینی رسولان، فرم&= #1575;نروایی اسقفان و ریا= 587;ت اسقف روم بر سایر اسقفان. در سال 325 میلاد= ;ی در شورای نیق&= #1740;ه به اسقف⁪های اسکندریه، انطاکیه و رو= 605; در بخش⁪های ز= 740;ر نظرشان (از امپراطوری<= span dir=3DLTR> روم) اقتدا= 85; و سلطه عطا شد. در قرن پنجم اسقف روم ادع= 575; می⁪کرد که بر قلمروهای مزبور سمت = ریاست دارد.

&#= 1593;لت ادعای برتری روم چه بود؟

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; کلی&= #1587;ای روم ادعا می⁪= 705;رد که توسط پطرس (در واقع توسط پطرس و پولس) تأسیس گردید. به عقی&#= 1583;ه آنان پطرس رئ= 740;س رسولان بوده و کلیسا بر روی آن بنا شده و رسیدن مقام به طور تسلسلی از پطرس به اسق&= #1601;⁪های روم، طبعا مقام اسقف رو= 605; را بالاتر از سایر اسقفان قرار می⁪داد.

2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; اسق&= #1601; روم در مغرب زمین بالاتر= 40;ن مقام را داشت= 548; حال آن که اسقف⁪های قسطنطنیه،<= span dir=3DLTR> انطاکیه و اسکندریه در قلمروی کوچکتری با ی= 705;دیگر رقابت می⁪کر= 83;ند. پس از آن که انطاکیه و اسکندریه در قرن هفتم میل= 575;دی به تصرف مسلم= 740;ن در آمدند، یگ= 575;نه رقیبی که برا&= #1740; اسقف روم باق= 740; مانده بود، اسقف قسطنطن= 40;ه بود.

3<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; پس ا= ز انتقال پایت= 82;ت امپراطوری روم از شهر روم غربی (ایت&#= 1575;لیا) به قسطنطنیه (استانبول امروزی) در سال 330 <= /span>میل&= #1575;دی، تدریجا قدرت = 587;یاسی مغرب زمین تنزل کرد. با حمله اقوام بربر و هرج و مرجی که به وجود آمد، اسقف روم نیر= 608;مندترین شخصیت آن منطقه گردید = 608; کلیسا مسائل کشورداری را نیز به عهد= 07; گرفت.

&#= 1583;ر قسطنطنیه امپراطوری روم شرقی تا سال 1453 به حکوم= 8; خود ادامه داد. در آنجا اسقف (یا پاتر&#= 1740;ارخ) مقام خود را پایین⁪تر از امپراطور می⁪دانست. مواقعی که امپراطور رو= 05; شرقی حکومت خود را ضعیف م&#= 1740;⁪پنداشت به ناچار به سوی اسقف روم روی می⁪آ= 608;رد، نتیجه این کا= 585; آن بود که اسقف روم بر اسقف قسطنطن= 40;ه نیز <= /span>تسل&= #1591; پیدا می⁪کرد. به علاوه کلی= 587;ای غرب یعنی روم مانند کلیسا= 40; روم شرقی (قسطنطنیه) گرفتار تفرقه⁪ها و مجادلات تعل= 40;م⁪های روحانی نبود = 608; روی عقیده خو= 740;ش ثابت بود. = بنا&= #1576;راین کلیسای روم ا= 586; موضع بسیار ن= 740;رومندتری عمل کرده و نفوذ خود را بسط می⁪داد= . پدران کلیž= 7;ا از قبل "آگوس= 78;ین" و "ژروم" در پ= 75;یه⁪گزاری اعتقادات کل= 40;سای روم سهم به سزایی داشتند. افرا= 583; دیگری که به طور ویژه در ا&#= 1605;ر بسط نفوذ و مقام پاپ فعا= 604;یت کرده⁪اند عبارتند از: "لئوی اول" دž= 5; سال 440- 461 اسقف روم بود. او بر افریقا نیز= تسلط خویش را محرز گردا= 606;ید. او در امور کل&#= 1740;سای "گال" یعنی فرانسه و "ای= 04;یریکوم" (یوگوسلاوی= ;) دست اندازی نموده، تسلط خویش را بر ای&#= 1606; مناطق توسعه داد. در سال 452 ب= 75; استفاده اž= 6; نفوذ خود مان= 593; ویرانگری آت= 40;لا بر روم شد. اسقف لئو از طرف امپراطو= 85; "والنتینیا= ;ن سوم" فرمانی دریافت کرد ک= 607; مبنی بر این که اسقف⁪های "گال" و ایال= 8;⁪های غربی اروپ= 5; باید زیر نظر پاپ روم قرار گیرند و فرمانداران آن مناطق بای= 587;تی در مواقع لزو&= #1605; اسقف⁪ها را مجبور سازند تا از فرمان پاپ به هنگام احضار اطاعت نمایند.

"گلا= ;سیوس" (Gelasius) که از سال 492 تا 496 اسقف روم بود= 548; اساس ادع= ای سرپرستی اخلاقی پاپ ر= 575; بر فرمانروا= 40;ان سیاسی پایه⁪= 11;ذاری کرد. هرچند او کلیسا و دولت را از هم جدا می⁪دانس= 78;، ولی معتقد بو= 583; که کلیسا در مورد رفتار پادشاهان در مقابل خدا جواب⁪گو است= 48; لذا باید پادشاهان در امور روحانی تسلیم کلیسا= 07;ا شوند. با کات&= #1608;لیک شدن فرمانرو= 75;یان قدرتمند در اروپای غربی تدریجا کلیس= 75;ی کاتولیک نفو= 84; بیشتری پید&= #1575; کرد، به طوری که اکثریت مردم اروپا د= 585; قرون وسطی در کلیسای کاتو= 04;یک رومی متولد= می⁪شدند، تعمید می⁪گر= 01;تند، ازدواج می⁪ک= 85;دند، زندگی خود را تحت فرمانرو= 75;یی آن کلیسا به س= ر می⁪بردند و توسط کلیسای کاتولیک هم دفن می⁪شدند. طبیعی است وق= 578;ی چنین تشک&= #1740;لاتی هیچ رقیبی نداشته باشد خود به خود از درون سست شده و نیروی حیات= 740; و مؤثر خود را از دست می⁪&#= 1583;هد. بعدا به هنگام تسخیر مستعمرات در امریکای لات= 40;ن، فیلیپین و بخش⁪هایی از افریقا به همان پایه و اساس تشکیلا= 78; مذهبی روم به آنجا نیز منتقل گرد&= #1740;د. اهمیت مقدما= 78; فوق در این است که برای مدت 1500 سال از تاریخ کلیسا= 40; مسیح، دنی&= #1575;ی غرب تقریبا د= 585; همه جا کاتول= 740;ک رومی بود. در قرن یازدهم ک= 604;یسای روم شرقی راه مستقلی را = 62;یش گرفته و به تشکیل کلیسا= 40; ارتودکس مبادرت نمودند. سپس در قرن شانزدهم نهض&= #1578; پروتستانت اتحاد کلیسا= 40; مغرب زمین را شکافته و اروپا را بین کاتولیک⁪ها®= 0; رومی، کلی&= #1587;ای لوتری، کلیس= 75;ی انگلیس (انگل= 740;گان)، آناباپتیست = 08; کلیسای اصلا= 81; شده (Reformed) = تقس&= #1740;م نمود. با این انفصال و جدا= 740;ی زمینه برای ا= 740;جاد شاخه⁪های دی= 11;ر مساعد گرد&= #1740;د.

&nbs= p;

ف= ;صل اول: خلاصه‌ا= 609; از اعتقادات شاخه‌هاى مختلف مسيحي= 78;

&#= 1575;كنون به شرح مختصر= 609; از اعتقادات شاخه‌هاى مختلف مسيحي= 78; مى‌پردازيم. لازم است كه در اين جا تأك&#= 1610;د شود كه اين شاخه‌ها يا فرقه‌هاى مختلف مسيحي= 78; در اساس متحدند. همه ايمان دارند كه 66 جزوه كتا&= #1576; مقدس الهام خداست، خداى واحد خود را در سه اقنوم يعنى پدر و پسر و روح‌ال= 602;دس ظاهر فرموده و تثليث اقدس جزء اركان ايمان آنان م= 609;‌باشد. آنها معتقدن= 83; كه عيسى مسيح پسر يگانه خدا، و اقنوم دوم از تثليث از مريم باكر= 607; جسم گرفت و به دنيا آمد و بالاى صلي&= #1576; كفاره گناها= 06; بشر را داد، مرد و روز سوم &= #1602;يام فرمود و بر دست راست خدا= 609; پدر <= /span>نشس&= #1578;... اما اختلافاتى نيز با هم دارند كه ضمن بيان اعتقاداتشا = 6; مشخص خواهد= گرديد= .<= br>
&#= 1603;ليساى كاتوليك:

&#= 1603;لمه كاتوليك يعن= 09; جامع و عالم‌= 711;ير. مى‌گويند كه اولين بار "ايگناتيوس" (در حدود سال‌&#= 1607;اى 110- 115 ميلادى) از اين كلمه استفاده نمو&= #1583;ه است. كليساى كاتوليك الهامى بودن كتاب مقدس را قبول داشته و به كتاب‌هاى اضافى (آپوكريفا) نيز معتقد است. از جمله ديگر اعتقاد= 75;ت اين كليسا عبارتند از= : تعميد آب ك= 07; شرط عضويت در اين كليسا محسوب مى‌شو= 83;. (اطفال و افراد بالغ ر= 575; با ريختن آب روى سر يا غسل كامل در آب تعميد داده سپس آنها را با روغن مقدس مسح مى‌كنند = 608; با = دست&= #8204;گذارى، ايمان‌دارا = 6; را تأييد مى‌= 603;نند). معمولا دست‌= 11;ذارى افراد را اسق= 601; انجام مى‌&= #1583;هد اما كشيش نيز اجازه اين كا= 585; را دارد.معمو= 604;ا به هنگام اجراى مراسم عشاء ربانى= فقط نان را به اعضاى عاد= 609; كليسا مى‌ده= 06;د. كليساى كاتوليك معتقد است كه جسم و خون مسي&= #1581; عملا در نان و پياله عشاء ربانى حضور دارند. با اجراى مراسم توبه مخصوص= (معمولا توأم با رياضت)، گناهان بعد ا= 586; تعميد بخشود= 07; مى‌شود. از روغن مسح برا= 609; بيماران شديد، آسيب‌= 83;يدگان و سالمندان استفاده مى‌= 88;ود. آيين برانگيختن افراد به مقا&= #1605; شماسى، كشيش= 09; و اسقفى به طرز خاصى اجر= 575; مى‌شود. ازدواج نيز ي= 603; آيين مقدس اس= 578; كه با هيچ قدرت بشرى قابل لغو شدن نيست. بنابرا= 610;ن كسى نمى‌توا= 06;د بعد از طلاق مجددا ازد&= #1608;اج نمايد. اعضاى كليسا موظف هستند كه در م&#= 1585;اسم نماز مخصوص يكشنبه و ساي= 585; روزهاى مقد&= #1587; شركت نموده، هم چنين روزهايى معي= 06; پرهيز و روزه داشته و اقلا سالى يكبار= گناهان خوž= 3; را نزد كشيش اعتراف كرده= 48; عشاء مقدس ربانى را در ايام عيد پاك (عيد <= /span>قيا&= #1605;) بگيرند، برا= 09; تأمين هزينه زندگى شبانا= 06; از مال خود به كليسا بدهند. اعضاى كلي&= #1587;ا موظفند كه مقررات مربو= 91; به ازدواج كل= 610;ساى كاتوليك را رعايت نما&= #1610;ند.

&#= 1605;ادر خدا:

&= nbsp;

اين لقب در شوراى افسس به تاري= 582; 431 ميلادى به مريم مقدس مادر عيسى مسيح داده شد. هرچند قصد از به كار بردن اين لقب، نشا= 606; دادن الوهيت مسيح و مبارزه با اسقف نستوريوس بو= 83; كه نمى‌توان= 87;ت قبول كند طفل= 609; كه از مريم متولد شد هما&= #1606; خدا باشد. متأسفانه به تدريج با به كار بردن اين لقب براى مريم، اين عقيده پيد&= #1575; شد كه مريم قابل پرستش است. هرچند بسيارى از كا= 578;وليك‌هاى روشن فكر كه با كلام خدا آشنايى دارند، پرست= 88; مريم را نمى‌= 662;ذيرند ولى به طور كلى بسيارند كسانى كه در اين كليسا به مريم و مقدسين دعا م= 609;‌كنند. بديهى است كه اين امر با تعليم خداون= 83; ما = عيس&= #1609; مسيح كه فرمو= 583; به نام او دعا كنيم مغايرت دارد. (انجيل يوحنا 14: 13 و 14 و نيز اعمال رسولان 4: 12 را ملاحظه كنيد). منزه بودن مر= 610;م از گناه نيز عقيده ديگرى است كه در كليساى كاتوليك مور= 83; قبول واقع شد= 607; و مقصود اين است كه از همان لحظه‌ا= 09; كه مادر مريم حامله شد، وى از آلايش گناه ذاتى مصون مانده است.
&#= 1589;عود مريم به آسم&= #1575;ن: در تاريخ اول نوامبر 1950 پاپ پيوس دوازده= 05; اين عقيده را &#= 1580;زء اعتقادات رسمى كلي&= #1587;اى كاتوليك روم اعلام نمود. طبق اين نظري= 607; پس از اين كه مريم مقدس زندگى جسمان= 09; خود را به پايان رساني= 83; با جسم و جان زنده به آسما= 606; صعود نمود.

&#= 1578;جرد طبقه روح&= #1575;نى:

&= nbsp;

ي= ;كى ديگر از اعتقادات خا= 89; كليساى كاتوليك اين است كه كشيشا= 606; و اسقفان و راهبان اجازه ازدوا= 80; ندارند. تا تاريخ شوراى = 606;يقيه (سال 325 ميلادى)š= 8; چنين نبود و مقامات روحانى اجاز= 07; داشتند كه طب= 602; رساله اول پولس به تيموتاؤس 3: 1- 12 ازدواج نما&= #1610;ند. در كليساى كاتوليك اگر كسى مجرد باش= 583; و بخواهد به م&#= 1602;ام كشيشى دست‌گ= 84;ارى شود، بايد تعهد كند كه ازدواج نخواهد كرد و در پاكى زندگ= 609; خواهد نمود. ولى اگر شخص متأهلى بخواهد به عنوان كشيش دست‌گذارى شود، اشكالى ندارد. ليكن مقام بالاتر = 575;ز كشيش حتما بايد مجرد باشد.
&#= 1606;اگفته نماند كه اكنون در كليساى كاتوليك بحثR= 04;ها و = تغي&= #1610;رات متعدد و مقدارى هم نفاق و جدايى ديده مى‌شود. پاپ ژان سيزدهم و شوراى دوم واتيكان برنامه‌ها و خط‌مشى ‌ها = 9; تازه‌اى را وارد كليساى كاتوليك نموده‌اند. ا= 586; آن = جمل&= #1607; آزادى مطالع= 07; كتاب مقدس از طرف اعضاى كل= 610;سا. طبق نوشته آقاى فرانك ميد اكنون در امريكا بيش از سيصد هزار نفر از كليساى كاتوليك تجربه تعميد = 608; روح‌القدس ر= 75; يافته و به زبان‌ها، ترجمه زبان‌= 07;ا، نبوت و شفا ايمان دارند. ولى نفاق در زمينه تجر&= #1583;، جلوگيرى از زاد و ولد، سقط جنين، قدرت اسقف‌ه= 75; و بعضى مسايل ديگر در ميان آنها ديده مى‌شود. =

&#= 1603;ليساى ارتودكس:

&#= 1603;ليساى ارتودكس مبد= 71; خود را از مسيح و رسو&= #1604;ان مى‌داند. تا هزاره اول ميلادى كليساى شرقى= 48; (روم شرقى) و كليساى روم غربى (ايت&= #1575;ليا) دو شاخه از يك كليسا محسوب مى‌شدند. در سال 1054 اين دو رسما از يكديگر جدا شده به تكفير يكديگر پرداختند. از آن زمان تاكنون كليساهاى ارتودكس با تشكيلات مخت&= #1604;فى كه متناسب با فرهنگ‌هاى ملى هر كشورى مى‌باشد به حيات خود ادامه دادند. از = آن جمله مى‌توا= 06; كليساهاى ارتودكس يونان، رومانى، روس= 10;ه، و ارتودكس سريانى را نا= 605; برد. كليسا= 09; ارامنه نيز خود را ارتودكس مى‌= 83;اند. هرچند از نظر عقيده دربار= 07; طبيعت مسي&= #1581; قدرى با اين كليسا و كليساى كاتوليك فرق دارد. كليساى ارتودكس اعتقاد‌نام = 7;‌هاى شوراهاى هفتگانه اول را مى‌پذيرد = 608; درمورد مراس= 05; نمازهاى مختلف مانند = 603;ليساى كاتوليك است. جنبه بصرى و استفاده از تمثال و تصوي= 585; و امثال آن در كليساى ارتودكس بسي&= #1575;ر قوى است. هر كدام از تصاو= 610;ر، ظاهرا نمايانگر حقيقتى از خد= 575; بوده و به مرا&#= 1587;م عبادت رنگ = 08; جلوه خاص مى‌= 576;خشد.
&#= 1603;ليساى ارتودكس داراى هفت آيين به قرار زير <= /span>است<= /span>:
&#= 1578;عميد آب، مسح (تأييد)، عشاء مقدس ربانى، نماز توبه، مقامات مقدس (يا آيين دست&= #8204;گذارى مقامات كليسا)، ازدواج، مسح مقدس. اطفال و افراد بالغ ر= 575; با سه بار فرو بردن در آب غسل تعميد مى= 204;دهند. بلافاصله پس ازتعميد آب، ايمان‌دار ر= 75; با روغن مقدس مسح مى‌كن = 6;د. مسح مقدس برا= 609; بيماران است. اجراى عشاء م= 602;دس ربانى قسمت اصلى مراسم= روزهاى يكشنبه و ايا= 605; مقدس بوده و همه كليساها= 09; ارتودكس مى‌= 11;ويند كه نان و شرابى كه برا&= #1609; عشاء ربانى تقديس شده، بدن و خون مسيح است. در كليساى ارتودكس به وجود برزخ (Purgatory) عقيده ندارند، ليك= 06; براى مردگان دعا مى‌كنند = 608; معتقدند كه مردگان هم براى ايما = 6;‌داران روى زمين دعا مى‌كنند. آنه= 575; عقيده دارند كه براى به شمار رفتن در زمره پاكا = 6; و نيكان، ايمان و عمل هر دو ضرورى هستند.<= br>
&#= 1662;روتستانتيس= م ( نهضت پرو&= #1578;ستانت Protestant):

&#= 1662;روتستانت‌ه= ا بخشى از مسيحيت تاريخى هستن= 83; كه به منظور اصلاح كليسا بر طبق كلام خدا، در قرن شانزدهم = 575;ز زير سلطه پاپ خارج شدند. نام <= /span>پرو&= #1578;ستانت يا پروتستان از آلمان آغا= 586; گرديد و با ابلاغ خواست= 07;‌هاى اصلاحى مارتين لوت&= #1585; و پيروانش در سال 1529 صورت رسمى پيدا كرد. مارتين لوتر و پيروانش مى‌= 11;فتند: «اين كلام (كتاب مقدس) بايد موعظه شود، و نه چيز&#= 1607;ايى كه با آن مغايرت دارن= 83;. اين <= /span>تنه&= #1575; حقيقت است، قانون مطمئن= 09; است براى تما= 605; تعاليم و رفتار مسيحى= 48; كه هرگز خطا نمى‌كند و ما را فريب نمى‌دهد». تاريخ كليسا نشان مى‌دهد كه در تمام دوران‌ها اقليتى بودند كه مى‌= 578;وان آنها را "بقي= 07; وفادار" ناميد كه مانند "بقيه وفادار" در<= span dir=3DLTR> عهد عتيق فقط به خداون= 583; و كلام حقيقت او متمسك بودند. وقتى با مسيحى شدن قسطنطين در= اوايل قرن چهارم، قدرت دنيوى كليسا زياد شد، در واقع بسيارى از مقامات روحانى گرف&= #1578;ار امور دنيوى شدند، ولى اي= 606; بقيه وفادار به شكل اقليت= 609; كه كليساى تشكيلاتى و= ظاهرى آنه= 5; را به حساب نمى‌آورد، ب= 07; خداوند و كلا= 605; مقدسش متمسك بوده و طالب اصلاح كلي&= #1587;ا بودند. سال‌ه= 575; قبل از ظهور مارتين لوتر بعضى از اين ايمان‌دارا = 6; جانشان را در راه حقيقت از دست دادند. وقتى مارتين لوتر پا به ميدان مبارز= 07; نهاد، زمينه آماده شده بود. خداوند از قلب او آغاز به كار كرد؛ زيرا مارتين لوتر طالب اطمينا= 06; نجات بود = و با دعاى بسيا= 585; و مطالعه كتا= 576; مقدس به اين نتيجه رسيد ك= 607; «عادل به ايمان زيست= خواهد نمود» (روميا= 606; 1: 17). او متوجه شد كه براى نجات يافتن و نيك و عادل شمرده= شدن فقط بايد به فيض خداوند متكى بود و به عيسى مسيح و كفاره او بالاى صلي= 576; ايمان آور&= #1583; زيرا خداوند مسيح با مرگش بالاى صليب ك= 601;اره كافى براى گناهان بشر فراهم نموده است.<= br>
&#= 1607;رچند كلمه پروتستانت ب= 07; معنى اعتراض كننده مى‌با= 88;د، ولى در واقع مقصود آن نهضت اين بود كه شاهد و مبشر حقايق انجيل خداون= 83; ما عيسى مسيح باشند. متأسفانه خود مارتي = 6; لوتر هم مانن= 583; هر انسان ديگ= 585; ضعف‌ها و اشتباهاتى داشت. فرقه‌ه= 575;ى پروتستانت بسيار متنوع = 607;ستند، ما سعى مى‌كن= 610;م محض آگاهى خوانندگان عزيز مختصرى در = مور&= #1583; تعاليم بعضى از اين فرقه‌= 607;ا بنويسيم. به مرور زمان عد= 607;‌اى از اين فرقه‌= 607;ا از = حقا&= #1610;ق اساسى انجيل دور شده و تعاليم ليبرال را وارد كليسا كرده‌اند. اي= 606; تعاليم درم&= #1608;رد الهامى بودن قسمت‌هايى ا= 86; كلام خدا شك مى‌نمايند و بنا به دل‌خو= 575;ه بعضى جاها را الهام خدا و قسمت‌ه= 575;ى ديگر را غير الهام مى‌پن= 83;ارند. بديهى است كه ليبرال‌ها ا= 86; حقيقت بسيار دور شد= 607; و از ايمان راستين منحر= 01;ند. خطر ليبرال‌= 07;ا براى كليساى راستين مسي&= #1581; خيلى بيشتر ا= 586; خطر دشمنان خارجى كليسا = 605;ى‌باشد، زيرا ليبرالR= 04;ها به طرز موذيانه وار&= #1583; كليسا شده و از داخل آن را خراب مى‌كنن= 83;.

&#= 1580;نبش بنيادگراى پروتستانت = (Fundamental= ism):

&#= 1576;ه منظور حفظ تعاليم راستين و مبارزه با مكتب ليبرال= 10;سم در = كلي&= #1587;ا، در سال 1919 شورا = 9; جهانى در شهر فيلادلفيا تشكيل و سازمانى به وجود آورد كه از پيروانž= 8; مى‌خواهد به اصول نه‌گان= 07; زير وفادار باشند:<= br>
1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1575;لهام خدا <= /span>بود&= #1606; كتاب مقدس و مصونيت آن از خطا
2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1578;ثليث
3<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1575;لوهيت مسيح و تولد او = از باكره
4<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1582;لقت آدم و سقوط او
5<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1603;فاره مسيح و مرگ او به جاى ما<= /b>
6<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1602;يام مسيح و صعود او به آسمان
7<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1578;ولد تازه و خلقت نو = ايم&= #1575;ن‌داران
8<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1576;ازگشت عيسى مسيح به جهان و قريب‌= 575;لوقوع بودن آن
9<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; قيا&= #1605;ت و تعيين و تقسيم مردم ب= 607; دو دسته، رسيدن قسمتى از مردم به سعادت جاودانى و محكوميت دست&= #1607; ديگر به پريشانى و نكبت جاودان= 09;.

&#= 1603;ليساهاى انجيلى:

&#= 1583;ر سال‌ها اخير اصطلاح "كليساى انجيلى Evangelicals" برا&= #1609; آن دسته از مسيحيان به كار برده مى‌= 588;ود كه به حقاي= 02; بنيادى فوق‌= 75;لذكر وفادار بوده = 608; تأكيد آنان ب= 585; بشارت انجيل = 608; پيام نجات از گناه با ايمان و از راه فيض خدا و نه از طريق اع&#= 1605;ال نيك مى‌باشد. بنابراين اگ= 85; كليسايى متمايل به تعليم ليبرا= 04; باشد، كليسا= 09; انجيلى نخواهد بود. با در نظر گرفتن تعر&= #1610;ف فوق همه كليساهاى پنطيكاستى<= span dir=3DLTR> "Oneness" يا &= quot;Jesus Only" كه تثليث را قبو= 604; ندارند، اž= 6; اين قاعده مستثنى مى‌ب= 75;شند. بسيارى از كليساهاى ديگر نيز كه به تعاليم بنيادى كتاب مقدس معتقدند و وفادارند، انجيلى محسو= 76; مى‌شوند.<= br>
&#= 1603;الوين و = آرم&= #1610;نيوس (Calvinism and Arminiansm):

&#= 1610;كى از نكات حساس= 609; كه لازم است در اينجا مطر&= #1581; شود، فرق بين مكتب كالوين = 608; مكتب آرميني= 08;س مى‌باشد. كليساهايى ك= 07; به اصول بني&= #1575;دى كه قبلا بيان كرديم معتقدند از نظر اعتقاد ب= 607; مشيت الهى درمورد انتخاب و مسئ&= #1604;ه دخالت اراده انسان در امر نجات معمولا پيرو يكى از اين دو مكتب مى‌باشند. بديهى است كه ممكن است بعضى‌ها نيز حد وسط را انتخاب كنند.
&#= 1688;ان كالون يا كالوين (= 1509- 1564) يك دانشمند كتا= 76; مقدس و فرانسوى‌ال= 5;صل بود كه از دست كاتوليك‌ها به = سوس&= #1610;س پناهنده شد. مكتب فكرى كالوين به دو= 585; "حاكميت و اقتدار" مى‌§= 0;رخد. حاكميت خدا= در عالم خلقت، حاكمي= 78; مسيح در نجات= 548; حاكميت كتاب مقدس در ايما= 606; و رفتار، حاكميت وجد&= #1575;ن فرد در تعبير و تفسير اراد= 607; و كلام خدا. مج&= #1605;وعه تعليم وى را در پنج نكته خلاصه كرد = 7;‌اند: ناتوانى بشر= 48; تقدير بلاشر= 91; و تعيين سرنو= 588;ت به طور غير مشروط ، كفا&= #1585;ه محدود، فيض مقاومت ناپذير، ثبا= 78; نهايى (= Final perseverance).

&#= 1570;رمينيوس "Jacob Herman- Armenius" (1560- 1609 ميل&= #1575;دى) يك دانشمند الاهيات مسيحى و هلن&= #1583;ى‌الاصل بود. اصل مكتب او را مى‌توا= 606; چنين خلاصه كرد:=

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1582;دا مردم را برا&= #1587;اس ايمانى كه پي= 588;اپيش مى‌بيند، انتخاب يا ملامت مى‌كن= 83;.
2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1605;سيح براى همه مرد&= #1605; و براى هر فردى جان داد= 548; هرچند فقط ايمان‌دارا = 6; نجات مى‌ياب= 06;د.
3<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1575;نسان به قدرى تباه و فاسد شده كه براى رسيدن ب= 607; ايمان يا هر عمل نيك ديگر فيض الهى ضرو&= #1585;ى است.
4<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1575;نسان مى‌تواند با اين فيض مقاو= 605;ت و مخالفت نمايد.<= br> 5<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1579;ابت ماندن همه كسانى كه حقيقتا تولد تازه يافته‌= 75;ند امرى است كه بايد بيشتر مورد برر&= #1587;ى قرار گيرد.
&#= 1576;ايد متذكر شد كه پيروان مكتب آرمينيوس سا= 04;‌هاى بعد در اين اصول تغييراتى مه= 05; به وجود آورد= 607; و گروهى پيرو شاخه خاصى از آن شده‌اند= .

&#= 1575;كنون كليساى انجيلى و بنيادگرا را مى‌توان به د= 608; دسته تقسيم كرد:=

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1583;سته‌اى كه از اصول مكتب كالوين پيروى مى‌كن= 06;د.
2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1583;سته‌اى كه از اصول مكتب آرم&= #1610;نيوس متابعت مى‌ن= 05;ايند.
&#= 1603;ليساهاى متديست و اكث= 585; پنطيكاستى‌ = 7;ا پيرو مكتب آرمينيوس مى‌باشند. كليساهاى پرزبيترى و ب= 575;پتيست اصول مكتب كالوين را تابعند.

&#= 1603;ليساى لوترى (Lutheran Church):

&#= 1585;يشه‌هاى كليساى لوتر= 09; به = اصل&= #1575;حات كليسا توسط مارتين لوتر مى‌رسد. مارتين لوتر كه يك كشيش آلمانى بود بين <= /span>سال&= #8204;هاى 1513 و 1530 كشفيات جديدى كرد كه موجب جدا شدن او و ساير پروتستانت‌ = 7;ا از = كلي&= #1587;اى كاتوليك روم= 09; گرديد. لوترى= 204;ها گروهى از پروتستانت‌ = 7;ا بودند كه قصد تجزيه‌طلب= ;ى و جدايى از كليسا نداشتند. آنه= 575; مى‌خواستند كه كتاب مقدس را به عنوان يگانه مرجŸ= 3; زندگى كليسا = 608; ملاك ايمان و رفتار مسيحى قرار دهند. كليساى لوتر= 09; هنوز هم بسيارى از سن= 578;‌هاى كليساى قديم = 608; قرون وسطى را حفظ كرده كه از آن جمله آيين نماز كليسايى است كه بر حسب تعاليم پروتستانت تغييراتى در آن به عمل آورده‌اند. داستان قيا&= #1605; مارتين لوتر به ضد كليساى كاتوليك شهر= 78; تاريخى دارد. به طور خلاصه عقايد مارتين لوتر از اين قرار است:<= /span>

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; كلي&= #1587;اى كاتوليك و تش= 603;يلات پاپ هيچ گونه نقش <= /span>اله&= #1609; در امور روحانى كليساى خداوند ندار= 83;. به عبارت ديگ= 585; نبايد در امو= 585; روحانى نقش= خدا را ايف= 75; كنند.
2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1605;رجع نهايى براى وجدان اشخاص= 48; كتاب مقدس مى= 204;باشد نه = كشي&= #1588; يا كليسا.<= br> 3<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; آمو&= #1586;ش گناهان با تب= 607; و بازگشت مستقيم از گناهان به سو= 609; خدا، كه ب= ه يارى روح‌ال= 02;دس انجام مى‌شو= 83; به دست مى‌آي= 583; نه از راه كارهاى نيك و اجراى مرا&= #1587;م كليسايى. آمرزش گناه ر= 575; نمى‌توان با خريد عفونام= 07;‌هايى كه كليساى كاتوليك به= معرض فروش گذاشته به دس= 578; آورد.
4<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1575;نسان از راه ايمان عادل و نيك شمرده مى‌&= #1588;ود نه از راه اجراى مراسم كليسايى.<= br> 5<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; ايم&= #1575;ن، تسليم شدن به دستورات كليسا نبو&= #1583;ه، بلكه اعتماد كامل قلبى به عيسى مسيح مى= 204;باشد. اولين و آخري= 606; فكر سخن مارتين لوت&= #1585; اين بود: عادل به ايمان زيس= 578; خواهد نمود= .
6<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1604;وتر مى‌گفت كه وجدان افراد تنها در برابر خد مسئول است.
7<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; لوت&= #1585; معتقد بود كه كتاب مقدس كلام الهام شده و قدر&= #1578;مند خدا بوده و روشن و كامل و راهنماى بشر= 10;ت مى‌باشد. تعاليم لوتر بر اين سه كلم&= #1607; پايه گگذارى شده است: خدا، وجدان و كتاب &#= 1605;قدس.

&#= 1575;صلاحات كليسايى كه د= 585; آلمان به وقوع پيوست نتيجه‌اش اتحاد پروتستانت‌ = 7;ا نبود، بلكه ايجاد دو شاخ= 607; به نام &= quot;لوت&= #1585;يسم انجيلى به رهبرى لوتر" = 08; "ملانكتن" و "كليساى اصلاح شده به رهبرى ژان كالوين"، "اولريخ زوينگلى" و "جان ناكس". مركز كليساى لوترى آلمان = 608; كشورهاى اسك&= #1575;نديناوى است و از آنجا به امريكا رسيده است. كليساهاى لوترى نيز به شعبات مختلف تقسيم شده̴= 4;اند، ولى ظاهرا به اصول ايمان اوليه خود وفادار مى‌ب= 75;شند. دو آيين يعنى تعميد آب و عشاء ربانى د= 585; كليساى لوتر= 09; نه تنها به عنوان علامت = 608; يادگارى اجر= 75; مى‌شوند، بلكه به عنوا= 606; مجراهايى كه خدا از آن طري&#= 1602; فيض آمرزنده = 608; نيروبخش خود را = به انسان عنايت مى‌فرمايد. بچه‌هاى كوچ= 03; را تعميد مى‌= 583;هند و معتقدند كس= 609; كه تعميد ياف&= #1578; عطاى خلقت تازه (تولد تازه) را از روح‌القدس دريافت نمود= 07; است.

&#= 1603;ليساى متديست: =

&#= 1606;هضت روحانى متديست بين سال‌هاى 1738 و 1790 در ميان كليساهاى انگليس شرو&= #1593; شد. رهبران اين نهضت جان و چارلز وسلى پسران يك كشي= 588; انگليسى بودند. در دور&#= 1575;ن خدمت اين مردان خدا، روح‌القدس مستقيما و با حرارت آسمان= 09; وارد مراسم خ= 588;ك و بى‌روح كلي&= #1587;اها شده و بسيارى را احياء نمود. جان و چا&= #1585;لز وسلى به اتفا= 602; جوان ديگرى بنام جور&= #1580; هويتفيلد دانشجوى دانشگاه آكسفورد انگ= 04;يس بودند كه اين نهضت را به صورت گروه كوچكى آغاž= 6; نمودند. اين افراد اوقات معينى را به دعا و مطالعه كتاب مقدس اختصاص مى‌&= #1583;ادند و در اين امر نظم خاصى داشتند. آنها معتقد بودند كه قبل از تقديس افر&= #1575;د بايد عادل شمرده شوند و پس از آن قدوسيت در زن= 583;گى ضرورى است. دانشجويان ديگر دان&= #1588;گاه، اين جوانان غيور مسيحى ر= 575; به باد مسخره گرفته و اسام= 609; و القاب طعنه= 204;آميز به آنان نسبت مى‌داد= 06;د. اما وسلى‌ها با جرأت و شجاعت فوق‌ا= 04;عاده به سراغ مردم كوچه و بازار رفته و با موعظه انجيل و دعا آنان را به سوى خداوند هدايت مى‌نم= 08;دند. متديست‌ها= ;ى اوليه دربار= 07; اطمينان نجات، رشد و ترقى در زندگ= 609; روحانى و باطنى، امكا= 06; رسيدن به زندگى كامل مسيحى در همي= 606; دنيا و اجراى مراسم روحان= 09; با وقار و سنگينى خاص= تأكيد داشتند. از نظر تعليمى وسلى‌ها پير= 08; مكتب آرمينيوس بوده، به آزادى اراده انسان معتقد بودند. اما "هويتفيلد" از مكتب كالو= 610;ن تبعيت مى‌كر= 83;.

&#= 1578;أثير روحانى متديست‌ها بسيار وسيع و عميق بوده، = 08; جواب‌گوى بسيارى از دردهاى اجتماعى زما&= #1606; خود گرديد. در آن زمان كليساى انگليس به طب= 602;ه كاگر در شهره= 575; چندان توجهى نداشت. اما متديست‌ها نيازهاى اين طبقه را برآورده مى‌= 03;ردند. مورخين گفتهR= 04;اند كه = نهض&= #1578; روحانى متديسم از بروز انقلاب خونين در كشو= 585; انگليس جلوگيرى كرد. از نتايج ديگ&= #1585; اين جنبش روحانى، ايجاد مراكز درمانى، يتي= 05;‌خانه، مؤسسات خيريه، اصلا= 81; وضع <= /span>زند&= #1575;نيان، لغو بردگى، و تنظيم قواني= 06; مربوط به صنايع و رواب= 591; كارگر و كارفرما را= مى‌توان برشمرد. امروزه پيروان فرقه متديست در ام= 585;يكا در حدود 13 ميلي= ون و در نقاط ديگ&= #1585; جهان به 18 ميليون نفر م= 609;‌رسند. متأسفانه به مرور زمان آت= 588; روح‌القدس د= 85; ميان متد&= #1610;ست‌ها نيز رو به سردى و خاموش= 609; نهاد و بسيار= 609; از آنان سرد و بى‌روح شده و حتى <= /span>بعض&= #1609; از متديست‌ه= 75; به سوى ليبراليسم گرويده و ايمان اصلى ر= 575; از دست داده‌= 575;ند مگر <= /span>آنا&= #1606;ى كه با آغاز موج بيدارى روحانى پنطيكاستى ا= 86; سر نو با آتش روح‌القدس مشتعل شده باشند= .<= br>
&#= 1603;ليساى باپتيست(B= aptist Church) :

&#= 1605;ورخين مسيحى مى‌گو= 10;ند كه = كلي&= #1587;اى باپتيست نهضتى بود كه در حدود سال 1610 ميلادى كه كشور انگليس به وجود آمد. اين گروه ا= 86; مسيحيان مى‌= 82;واستند كه پروتستانتيž= 7;م و اصلاحات روحانى كليس= 75; را به نتي&= #1580;ه منطقى آن برسانند. پيروان اين نهضت مى‌گفت= 06;د كه تنها كسان= 609; واجد شرايط عضويت كلي&= #1587;ا مى‌باشند كه ايمان خود را اعتراف كنند. بنابراين كل= 10;سا فقط از افراد= 609; تشكيل مى‌&= #1711;ردد كه از سر نو مولود شده باشند. باپتيست‌ها = 9; اصيل كاملا روى كتاب مقد= 587; تكيه نمو&= #1583;ه، به جنبش بشارتى معاص= 85; كمك‌هاى شايانى كردهR= 04;اند. آنان معيارهاى عضويت كليسا را بالا گرفته غالبا از اعضا مى‌خ= 608;اهند كه داراى تجربه چشم‌گ= 10;رى از دگرگونى روحانى داش&= #1578;ه باشند و زندگ= 609; و عادت‌هاى پاكى را دنبا= 604; كنند. در آمريكا كليس= 75;ى باپتيست بين سفيدپوستا= ;ن جنوبى و هم چنين ساه‌پو= 87;تان قوى بوده و بزرگ‌ترين شاخه پروتستان امريكا را تشكيل مى‌ده= 06;د. اكثر باپتيس= 78;‌ها از نظر علم الهى پيرو مكتب كالوين هستند. = كلي&= #1587;اهاى باپتيست به شعبات مختلف= 09; تقسيم شده‌ا= 06;د. به طور كلى مى&#= 8204;توان باپتيست‌ها = 9; بنيادگرا ž= 0;زئى مى‌باشند. اعتقادات مشترك اينها از اين قرار است: كتاب مقدس الهام= خدا بوده و به عنوان يگانه قانون زندگى قابل ا= 593;تماد است. خداوندى عيسى مسيح، آزادى ذات&= #1609; افراد در تقر= 576; به خدا، نجات از طريق ايما= 606; با فيض تماس روح‌القدس، اجراى دو آيي&= #1606; مقدس يعنى عشاء ربانى و تعميد ايمانR= 04;داران با غسل در آب، استقلال كليساى محلى= 48; تشكيل كليسا از گروهى از ايمان‌دارا = 6; تولد تازه يافته كه با اعتراف به ايمان تعميد گرفته باشند، تعمي= 83; اطفال غير كتاب مقدسى ب= 608;ده و نبايد اجرا شود، كليسا و دولت بايد كاملا از يكديگر جدا باشند، بى‌ف= 06;ا بودن روح انس= 575;ن، يكى بودن منش= 571; انسان، قانو= 06; شاهانه خدا، لزوم نجات از گناه از طريق كفار= 607; مسيح، و پيروزى نهاي= 09; ملكوت خدا.
&#= 1575;ين اعتقادات كل= 09; هرگز به صورت يك اعتقادنا= 05;ه رسمى كه مورد استفاده همه كليساهاى باپتيست باش= 83; تدوين نشده، ولى در دو بيانيه گنجانده شدهR= 04;اند. باپتيست‌ها بر آزادى فكر و بيان از منبر و اعضاء كليسا تأكيد داشته و يكى از دمكراتيكR= 04;ترين گروه‌هاى مذهبى امريك= 75; مى‌باشند. به منظور ايجاد مشاركت بين كليساهاى مخ= 78;لف باپتيست، معمولا شورا= 09; محلى و ايالت= 609; تشكيل مى‌ده= 06;د. ولى كليساها= 09; محلى درمورد قوانين ومقررات داخلى كاملا مستقل عمل مى= 204;كنند.

&#= 1603;ليساهاى پرزبيترى (Presbyterian):

&#= 1585;يشه‌هاى كليساهاى پرزبيترى را بايد در تعاليم پروس= 78;نتانت ژان <= /span>كاو&= #1604;ين (بين سال‌هاى 15= 34 و 1560 ميلادى) جستجو كرد. كلمه پرزبيترى اص= 08;لا يك كلمه يون&= #1575;نى است به معنى شيخ كليسا، و به كليساهاي= 09; اطلاق مى‌شو= 83; كه سيستم ادارى آنها مشا&= #1610;خى است. اين كليسا روى مطالب ذيل تأكيد خاصى م= 609;‌نهد:
1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1581;اكميت خدا روى جها&= #1606; و زندگى انسا= 606;‌ها
2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1662;اسخ انسان‌ها به اقتدار و اراده خدا توسط كلام خد= 575; و روح‌القž= 3;س شناخته مى‌ش= 08;د.
&#= 1603;ليساهاى پرزبيترى به شاخه‌هاى مختلفى تقسي= 05; شده‌اند. بعضى از اين شاخه‌ها بنيادگرا و معتقد به الهامى بودن كتاب مقدس بوده، و عده&= #8204;اى هم ليبرال و اصول اوليه نهضت دورافتاده‌= 5;ند. كليساهاى پرزبيترى به دو آيين يعن&= #1609; تعميد آب (تعميد اطفال با به كار بردن چند قطر= 607; آب) و عشاء ربانى معتقدند. در ايران كليساهاى پرزبيترى بنام "كليسا = 7;اى انجيلى" شناخته شده‌= 75;ند.

&#= 1603;ليساهاى پنطيكاستى= ; (Pentecostal Churches)<= b>:

&#= 1593;نوان پنطيكاست از كتاب اعمال رسولان فصل د= 608;م گرفته شده = 08; به كليساهاي= 09; اطلاق مى‌شو= 83; كه به تجربه روحانى روز پنطيكاست معتقدند. = اين نهضت در اواي= 604; قرن بيستم با ريخته شدن رو= 581;‌القدس بر عده‌اى از ايمان‌دارا = 6; بنيادگراى پروتستانت آغاز گرديد. پنطيكاستى‌ = 7;ا معتقدند كه تعميد روح‌ا= 04;قدس همراه با تكل&= #1605; زبان‌ها و ظهور ساير عطاياى روح‌= 75;لقدس بوده و عيسى مسيح امروز ه= 605; شفا مى‌دهد= . تجربه تعميد روح‌ا= 04;قدس و تكلم به زبان‌ها ابتدا به كليساهاى پروتستانت محدود مى‌شد= 48; ليكن در سا= 04;‌هاى اخير از مرز فرقه‌ها گذشته و به كليساهاى سنتى نيز وار= 583; شده و عده قاب&= #1604; ملاحظه‌اى ا= 86; كاتوليك‌ها = 08; ساير فرقه‌ه= 75;ى مسيحى اين تجربه روحان= 09; را = ياف&= #1578;ه‌اند. كلمه "كاريزماتيك= ; Charismatic" اكنون به گروه‌هاي= 09; اطلاق مى‌شو= 83; كه = تعم&= #1610;د روح‌القدس ر= 75; همراه با عطا= 609; تكلم به زبان= 204;ها يافته و براى پرستش خداون= 83; و = اشا&= #1593;ه انجيل به دور هم جمع مى‌شو= 606;د. بسيارى از پنطيكاستى‌ = 7;ا از زمينه متديست يا باپتيست بوده و توجه خاصى به زندگ= 609; پاك و مقدس دارند. پنطيكاستى‌ = 7;ا به گروه‌هاى مختلف تقسيم مى‌شو= 06;د. اكثر آنان به اين اصول ايمان دارند: تثليث، گناه اصلى بشر، نجات از طريق كفاره خون مسيح، تولد مسيح از باكره و الوهيت او، الهامى بودن كتاب مقد&= #1587; و خطاناپذير بودن آن، مظاهر و بركا= 578; روح‌القدس، تعميد با روح= 204;القدس و آتش، ظهو&= #1585; مسيح بيش از يك هزار سال مبارك، دادن پاداش و داور= 609; آينده. در اكثر اين گرو&= #1607;‌ها دو آيين مقدس اجرا مى‌شود كه عبارتند ا= 586; تعميد آب (معمولا با غسل در آب) و عشاء ربان = 9;. بسيارى از پنطيكاستى‌ = 7;ا قبل از عشاء ربانى پاهاى يكديگر را مى= 204;شويند. دعا براى بيماران نيز قسمتى از برنامه اين ك= 604;يساها را تشكيل مى‌&= #1583;هد.

&#= 1603;ليساهاى جماعت خدا (Assemblies of God)<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:Times;color:black'>:

&#= 1576;عد از اين كه روح&#= 8204;القدس در اوايل قرن حاضر در امريكا ريخت= 07; شد، در سال 1914 عده بسيارى ا= 586; واعظين پر از روح <= /span>كه مؤسسين نهضت پنطيكاستى بودند دور هم جمع شدند تا به منظور حفظ نهضت از افرا= 591; و = تفر&= #1610;ط‌هاى غير كتاب مقدسى و نيز اشاعه پيام نجات بخش انجيل مسيح ت= 575; اقصا نقاط جهان با ه= م مشاركت كنند. اين گروه كليساهايى ر= 75; تشكيل دادند كه اكنون بنا= 605; كليساهاى جماعت خدا ناميده مى‌ش= 08;ند، كه مى‌توان گفت بزرگتري= 06; گروه پنطيكاستى م= 09;‌باشند. جماعت خدا در امريكا بي= 588; از دو ميليون و در برزيل بي&#= 1588; از سيزده ميليون و در بسيارى از كشورهاى امريكايى لاتين ميليو= 06;‌ها عضو دارد. =
&#= 1576;ه طور كلى كليساى پنطيكاستى د= 85; سراسر عال = 5; منتشر شده، و نيرومندتري = 6; نهضت روحانى پروتستانت ر= 75; تشكيل مى‌ده= 06;د.

&= nbsp;

ف= ;صل دوم: بدعت‌ها و فرقه‌هاى منحرف

&#= 1570;يين منحرف عبارت است از مكتبى از مسيحيت بنياد يافته بر بنيان راستي= 06; و استوار كتا= 576; مقدس به انحراف رفته = 608; يا تعاليم و آموزه‌هاى مسيحيت تاريخى را رد كرده باشد. پولس رسول درمورد ظهور مسيحيان دروغين و انج&= #1610;ل كاذب هشدار داده و چنين مى‌فرمايد: «اگر كسى پيش شما بيايد و عيساى ديگرى جز = آن عيسايى را كه ما به شما اعلام كرديم= 48; اعلام كند آي= 575; با خوشحالى ا= 608; را قبول نمى&= #8204;كنيد... زيرا اين اشخاص رسولا= 06; دروغين و خادمين فريبكار هستند كه خود را به شكل رسو&= #1604;ان مسيح درمى‌آ= 08;رند. اين چيز عجيب= 609; نيست شيطان ه= 605; خود را به صور&#= 1578; فرشته نور درمى‌آورد= ;. پس اگر خادمي= 606; او خود را خدمت‌گزارا = 6; عدالت و نيكويى جلوه دهند جاى تعج= 576; نيست، در عاقبت مطابق اعمالشان كيفر خواهند = 610;افت» (دوم قرنتيان 11: 13- 15).

&#= 1578;عريف فرقه‌ها و مكتب‌هاى منحرف ( بدعت‌&#= 1607;ا ):

&#= 1576;دعت يا فرقه منحر= 601; هر گروه مذه&= #1576;ى را مى‌گويند كه در يك يا چند مورد اعتقادشان ب= 75; اعتقاد اساس= 09; كليساى تاريخى مغا&= #1610;رت داشته باشد. تعريف ديگر فرقه منحرف چنين است: گروهى از مرد= 605; كه به دور شخص معينى يا تعبيرات و تفسيرات غلط = 608; از كتاب مقدس گرد آمده باشند. اين گروه‌ها هميشه درم&= #1608;رد آموزه‌هاى اصلى ايمان مسيحى اشكال دارند. آنها به ويژه درمورد الوهيت و انس&= #1575;ن شدن خدا در شخص عيسى مسي= 581; از حقيقت كتا= 576; مقدس منحرف م= 609;‌باشند. آيين‌هاى منحرف بسي&= #1575;رند و رو به تزايد و توسعه هستند. ممكن است سؤال شود كه دليل آنها چيست؟ مثلا= فرقه مورمون‌ها ك= 07; در سال 1830 با 30 نفر پيرو، شروع كرد و اكنون تعداد پيروان آن حدود 5 ميليون نفر رسيده است.

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; فرق&= #1607;‌هاى منحرف در دنياى نامطمئن ظاهرا پاس&= #1582;‌هاى قانع‌كننده̴= 4;اى به مردم مى‌د= 607;ند. ما همه احتيا= 580; به محبت داري= 605; و مى‌خواهيم مردم با ما مهربانى كنن= 83; و احساس كنيم كه زندگيمان مفيد و ثمربخ= 588; است. چه بسا كه<= /span> افراد وقت = 9; در محيط يا شرايط جديدى قرار مى‌گير= 06;د، هويت خود را از دست مى‌هن= 583; و = مى‌&= #1582;واهند در جامعه خود را بازيابند. فرقه‌هاى منحرف از اين عوامل سوء استفاده كرد= 07; و چهره ظاهرا پرمهر را به خود مى‌&#= 1711;يرند و افراد سردرگم را كه از حقيقت كلا= 605; خدا <= /span>اطل&= #1575;ع كافى ندارند به دام مى‌اف= 603;نند.

2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; علت ديگر پيشرفت فرقه‌ها و مكاتيب منح&= #1585;ف اين است كه آنها از بى‌ت= 601;اوتى، سردى و غفلت مسيحيان سوء استفاده كرد= 07; و در <= /span>مقا&= #1576;ل آن محيطى ظاهرا گرم به وجود مى‌آور= 06;د و تازه واردي= 606; را شيفته خود مى‌سازند. آنها مثل كومونيست‌ه= 5; عمل مى‌كنند كه با اشاره به ظلم‌هاى اجتماعى و اوضاع اقتصادى ذهن جوانان را نسبت به اوضا= 593; موجود بدبين = 603;رده و مكتب خود را به آنان مى‌ق= 576;ولانند.

&#= 1576;سيارى از مسيحيان اطلاع صحيح و كافى از كتاب &#= 1605;قدس و تعاليم ان ندارند. = درن&= #1578;يجه رهبران فرقهR= 04;هاى منحرف كه اكثرا فاقد اطلاع صحيح ا= 586; زبان‌هاى يونانى و عبر= 609; مى‌باشند با اظهار فضل و ترجمه نادس= 578; و مغرضانه آي= 575;ت حساس كتاب مقدس، مردما= 06; ساده‌لوح = 8; بى‌اطلاع را مى‌فريبند. ا= 586; آن جمله شاهدين يهوه هستند كه در ب&#= 1607; در = مى‌&= #1711;ردند و ظاهرى دانشمند نما به خود مى‌گي= 585;ند و مردم بى‌اط= 604;اع را مى‌فريبن= 83;. براى مبا&= #1585;زه با اين رياكارى باي= 83; هر ايمان‌دا= 85;ى بداند كه به چه ايمان دار= 583; و دليل ايمان= 588; چيست؟ پطرž= 7; رسول مى‌فرمايد: «اگر كسى علت اميد شما را مى‌پرسد، هميشه آماده جواب باش&= #1610;د. البته با ملايمت و احترام» (اول پطرس 3: 15- 16). پادزه= ;ر هر تعليم و آموزه‌هاى نادرست و مسموم‌كنند = 7; همانا حقيقت كلام خداست. بايد خودتان = 585;ا با سراسر كتا&= #1576; مقدس به گونه صحيحى آشنا كنيد تا نه تنها از خطر اين مكتب‌ها مصون مانيد ك= 607; بتوانيد پيروان آنها را به راه راست هدايت ن= 605;اييد.

&#= 1582;صوصيات فرقه‌هاى منحرف:

1= &n= bsp; حقيقت:
&#= 1576;سيارى از فرقه‌هاى منحرف ادعا م= 609;‌كنند كه = خدا حقيقت تازه‌= 75;ى را بر آنها مكشوف فرمود= 07; است. معمولا اين حقيقت‌ط= 04;بى است كه قبلا بر آنها آشكار نبوده = 608; با تمام مكاشفات قبل= 09; مغايرت دارد. مثلا آقاى "سان ميونگدمون<= span dir=3DLTR> Sun Myung Moon" ادعا كرده است كه مأموريت مسي= 81; روى زمين نات= 605;ام مانده و دنيا اكنون آما&= #1583;گى پيدا كرده كه كار مسيح تكميل شود. كليساى مون ب= 607; نام كليساى اتحاد "Unification Church" ادعا مى‌ك= ;ند كه آقاى مون حقيقتى را به ظهور آورده ك= 607; سابقا آشك&= #1575;ر نشده بود. وى ادعا مى‌كند ما تنها گروه= 609; هستيم كه حقيقتا قلب و درد و اميد عيسى را در= 03; كرده‌ايم. مورمون‌ها ادعا مى‌كنن= 83; كه مسيحيت مد= 578; 18 قرن از راه راست منح&= #1585;ف شده بود تا اين كه خدا حقيقت جديدى را به جوزف اس&#= 1605;يت آشكار نمود= .
&#= 1575;ين مكتب ادع&= #1575; مى‌كند كه پيامى دارند كه از كتاب مقدس هم فرات= 585; مى‌رود زيرا به عقيده آنا= 606; پيغام كتا= 6; مقدس كافى نيست.

2= &n= bsp; تفسيرهاى تازه كتاب مقدس:
&#= 1576;عضى از فرقه‌هاى منحرف ادعاى كشف حقيقت تازه را به سويى نهاده معتقدند كه= رمز تفسير = 08; تعبير واقعى اسرار كتاب مقدس را پيدا كرده و در انحصار خود دارند. = هرچ&= #1606;د آنان كتاب مقدس را يگان= 607; مرجع خود مى‌= 583;انند ولى آيات آن را طورى تعبي= 585; و = تفس&= #1610;ر مى‌كنند كه ب= 575; روش متداول و مورد قبول مسيحيت راست= 10;ن كاملا فرق دارد. آنها معتقدند ك = 7; ايمان تاريخ= 09; مسيحيت بر پايه غلط از كتاب مقدس يا بر پايه عقاي= 583; بت‌پرستان بنا شده است. از آن جمله آقاى "هربرت = 08;. آرمسترانگ" است كه چنين عقيده‌اى را بيان داشته است. اين اشخاص مطالب كتاب مقدس را از متن جدا كرده و به طور مجزا تعبير مى‌ = 3;نند تا با عقايد خاص خودشان تطبيق نمايد. واىبه حال كس= 609; كه از تعليم كلى <= /span>كتا&= #1576; مقدس بى‌اطل= 75;ع باشد و در دام اين معلمين كاذب گرفتار = 588;ود.عده‌اى از اين گرو&= #1607;‌هاى منحرف غير از كتاب مقدس نوشته‌هاى ديگرى هم دارند كه آنه= 575; را از كتاب مقدس مى‌&= #1583;انند. از جمله مورمون‌ها هستند كه كتا= 576; مورمون و كتا= 576; تعاليم و پيم= 575;ن‌ها را = دار&= #1606;د و آنها را اله&#= 1575;م خدا مى‌دانن= 83;. در كتاب ديگر= 609; معروف به "علوم مسيحى Christian Science" كتاب مقدس را غلط و خراب و پست‌ت= 585; از نوشته‌ها= 09; خانم "مرى بيكرادى&q= uot; (بني&= #1575;ن‌گذار اين فرقه) مى‌&#= 1662;ندارند.

3= &n= bsp; عيساى ديگر:
&#= 1610;كى از خصوصيا= 8; بارز و چشم‌گ= 610;ر همه فرقه‌ها= 09; مذكور عبارت از تعاليم نا= 583;رستى است كه درب&= #1575;ره شخص عيسى مسي= 581; مى‌دهند. پول= 587; رسول به مسيحيان هشدار داده است كه مبادا از = مسي&= #1581; ديگرى پيروى كنند كه همان مسيح كتاب مق= 583;س نيست (دوم قرنتيان 11: 4). مسيحى كه فرق&= #1607;‌هاى منحرف معرفى= 09;‌كنند هميشه شخصى است پايين‌ت= 85; از خداى ازلى كه طبق نوشته= 204;هاى كتاب مقدس جسم گرديد، روى زمين زندگى كرد، و به خاطر گناهان ما مر= 583; و قيام نمود. كتاب مقدس به روشنى مى‌= 711;ويد كه عيسى خدا بود كه در جسم بشرى آمد و او اقنوم دوم از اقانيم سه̴= 4;گانه بوده، زندگى پاك و منزهى داشت و بالاى صليب به خاطر گناهان جهانيان جان داد. او روز سوم بعد از مرگش از قيام فرمود، چهل روز پس از آن به آسمان صعو= 583; كرده بر دس= 78; راست خداى پد= 585; نشست و اكنون براى ايمان‌= 83;اران شفاعت مى‌كن= 83;. او يك روز جسم&= #1575; به اين كره خاكى برمى‌گ= 85;دد و مردگان و زندگان را داورى خواهد نمود و سلطنت جاودانى خود را برقرا= 585; خواهد كرد. ولى آن مسيحى را كه فرقه‌ه= 575;ى منحرف معرفى مى‌كنند، همان مسيح كتاب مقدس نيست. به طور كلى همه اين فرقه‌ها مسيحيت راستين را كه بر پايه كتاب مقدس بن= 575; شده رد كرده و هر كدام به تنهايى ادعا مى‌كنند كه يگانه كلي&= #1587;اى راستين خداوند بر رو= 609; زمين مى‌باش= 06;د.

4= &n= bsp; سخنان دو = پهل&= #1608;:
&#= 1610;كى از ويژگى‌ها= 09; بعضى از اين گروه‌ها اين است كه در ملاء عام چيز= 609; مى‌گويند ولى در داخل گروه چيز ديگرى و بدين گونه عقيدشا= 06; كاملا فرق مى= 204;كند. بسيارى از اين گروه‌ها خود را مسيحى مى‌خوانند، در صورتى كه اساس مسيحيت را انكار مى‌= 603;نند. براى مثال اعتقاد نامه مورمون‌ها چ= 06;ين مى‌گويد: «ما به پسر خدا، عيسى مسيح ايمان دار&= #1610;م.»، خواننده گما= 06; مى‌كند كه اينها مسيحىR= 04;اند زيرا به مسيح ايمان دارند. اما <= /span>وقت&= #1609; به عقيده آنا= 606; درباره عيسى مسيح پى مى‌ب= 585;يم متوجه مى‌شو= 10;م كه از مسيحيت راستين فرس&= #1606;گ‌ها به دور مى‌با= 588;ند.

5<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1570;موزه‌هاى غير مستند بر كتاب مقدس درباره ماه&= #1610;ت خدا و به ويژه تثليث:
&#= 1607;مه فرقه‌هاى منحرف دربار= 07; تثليث اقدس عقيده ناقص= داشته و يا آن را انكار مى‌نمايند. آنها معمولا به تعليم تثليث اقدس ك= 607; بر اساس كتا&= #1576; مقدس مى‌باش= 83;، حمله مى‌كنن= 83; و آن را مربوط به بت‌پرستا= 06; يا شيطان مى‌&= #1662;ندارند.

6= &n= bsp; الاهيات متغير:
&#= 1570;موزه‌هاى اين گروه‌ها دائما در حال تغيير بوده و اساس محكم و ثابتى &#= 1606;دارد، پيروان آنها پس از اين كه مطلبى را درمورد آموزه، فرقهR= 04;شان ياد گرفتند، ناگهان متوج= 07; مى‌شوند كه ب= 575; پيدا شدن يك مكاشفه جديد آن چه ياد گرفته بودند عوض شده يا چيزى به بازا= 585; آمده كه با تعليم قبل&= #1609; مغايرت دارد. اكثر گروه‌ه= 75;ى مزبور اين مطلب را انكا= 585; مى‌كنند، به استثناء كلي&= #1587;اى وحدت "Unifi= cation Church" اينها اخيرا اعترا= 01; كرده‌اند كه الهيات آنان در = حال دگرديسى مى‌= 76;اشند. براى مثال: شاهدان يهوه زمانى معتقد بودند كه واكسيناسيو = 6; گناه است و اگر كسى تن به واكسيناسيو = 6; مى‌داد، مقا= 05; خود را از دست مى‌داد. اما امروزه ديگر آنها چنين تعليمى نمى‌دهند. شاهدان يهوه مرتبا تاريخ آمدن ثانوى م= 587;يح را عوض مى‌= 03;نند (مجله كريستينتى تودى مورخ 20 نوامبر1980 صفحه= 70 ).
&#= 1603;ليساى مورمون در طى سال‌هاى گذشته تعليم خود را عوض كرده است كه از آن جمله موضوع تعدد= زوج است كه قبلا در ميان آنها معمول بود ولى بعدا ممنوع شد.<= br>
7= &n= bsp; رهبران نيرومند:&n= bsp; =

ا= ;ين فرقه‌ها معمولا توسط رهبرى مركزى هدايت مى‌شو= 06;د و = رؤس&= #1575;ى آنها خود را پيام‌آوران خدا مى‌دانن= 83; كه به خدا دسترسى منحص= 85; به فردى را دارند. بنابراين مىR= 04;توانند علوم الهى و روش‌هاى زندگى پيروا= 06; را ترسيم كنند. در نتي&= #1580;ه آنها نفوذ فو= 602;‌العاده‌اى در پيروان خو= 583; دارند. پيروا= 606; اين گروه‌ها از لحاظ اعت&= #1602;اد، رفتار و روش زندگى كاملا متكى به فرقه= 204;هاى خود مى‌شوند. اگر رهبرى به دست <= /span>افر&= #1575;د فاسد بيفتد نتايج بسيار شومى به بار مى‌آورد چنا= 06; كه قضيه "جيم جونز" و مري&= #1583;انش پيش آمد و همه دست به خودكش= 609; دسته جمعى زدند.

8= &n= bsp; نجات يا اعمال نيك:
&#= 1583;ر هيچ كدام از مكتب‌هاى غي= 85; مسيحى و غير مستند به كتا&= #1576; مقدس شما اثر= 609; از مژده فيض خدا نمى‌بين= 83;. در اين گروه‌= 607;ا هرگز تعليم نمى‌دهند كه شما مى‌= 78;وانيد صرفا با اعتماد كامل به عيسى مسيح از محكوميت ابدى رستگار شويد. همو&= #1575;ره مى‌گويند به عيسى مسيح ايمان بياور = 608; اين كار را بك&#= 1606; و آن كار را نكن تا نجا&= #1578; بيابى. آنها هميشه يك كار ديگرى را به ايمان وصل مى= 204;سازند و آن را شرط نجات مى‌&= #1583;انند. از قبيل اجرا= 609; آيين‌هاى انجيل، تعمي= 83; آب، يا چيزها= 609; ديگر، آنها ب= 607; اين <= /span>تعل&= #1610;م كه تنها ايما= 606; به مسيح براى نجات ما كافى است اعتقادى ندارند.

9= &n= bsp; نبوت و پيش‌گويى‌= 07;اى كاذب:
&#= 1585;هبران اين <= /span>فرق&= #1607;‌ها پيش‌گويى‌ه= 5;ى بسيارى كردهR= 04;اند كه دروغ درآمده است مثلا آقاى "هربرت= آرم&= #1587;ترانگ" (رهبر كليساى جهانى خدا Worldwide Church of God) درمور= د آمدن خشكسال= 09; و = قحط&= #1609; و اپيدمى عظي= 605; كه ميليون‌ه= 75; نفر را مى‌كش= 583; (منظور در امريكا) كه مى&#= 8204;بايستى در = حدو&= #1583; 1971 به وقوع مى‌¦= 2;يوست، پيش‌گويى كرده بود، كه البته واقع نشد. "چارلزت . راسل" بنيان‌گذار شاهدان يهوه در زمينه‌ها= 09; پيش‌گويى‌ه= 5;ى دروغين معرو= 01; است. او<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'> پيش&= #8204;گويى كرد كه در سال 1= 914 دنيا به پايا= 606; خواهد رسيد، او گفت: =

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1583;ر سال 1914 همه دولت‌ها برانداخته شده و منحل خواهند گردي= 83;.
2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1578;ا پيش از 1914= آخر&= #1610;ن عضو بدن مسيح با سر خودش (يعنى مسيح) جلال خواهد يافت.=

&#= 1583;ر سال اخير مؤسسه W= atch Tower &#= 1603;ه مربوط به شاهدان يهوه است براى جلوگيرى از آ= 576;روريزى بيشتر، بني&= #1575;ن‌گذارش در بيانات آقاى "راسل" تغييراتى به وجود آورده است.

&#= 1606;تيجه:

=
&#= 1575;ز هر مكتبى كه شخص عيسى مسي= 581; را خلاف كتاب مقدس معرفى م= 609;‌كند بر حذر باشيد.

&= nbsp;

فصل سوم: ايمان مسيحي= 78; راستين چيست= 67;

&#= 1583;وهزار سال از تاريخ كليساى مسيح مى‌گذر= 83;. در طى اين مدت طولانى كليس= 75; همواره اصول= 09; را كه براى ايمانش حيا&= #1578;ى مى‌دانست حف= 92; كرده است. هرچند بين سه شاخه عمده مس= 610;حيت يعنى كاتولي= 03; و = ارت&= #1608;دكس و پروتستانت از نظر تعالي= 605; و آموزه‌ها اختلافاتى موجود است ول= 609; درمورد اصول بنيادى ايمان و اعتقاد به طو= 585; كلى متفق‌ال= 02;ولند. اختلافات بي= 06; اين كليساها = 608; اختلافات ديگرى كه در داخل شعبه‌ه= 75;ى پروتستانت ب= 07; چشم مى‌خورد= 48; در قياس با انحرافات وحشتناك فرقه‌ها و مكتب‌هاى منحرف حائز اهميت نمى‌ب= 75;شد.

&#= 1570;موزه مرجع اقتدار (The Doctrin= e of Authority) <= /span>

&#= 1583;ر ميان سه شاخه مسيحيت درمورد الها= 05; خدا بودن كتا= 576; مقدس يعنى عهد عتيق و عهد جديد اتفاق نظر موجود است. هرچند كليساهاى كاتوليك و ارتودكس علاوه بر 66 جزوه كتاب مقدس از جزوه= 204;هاى "آپوكريفا" نيز استفاده مى‌نمايند<= span dir=3DLTR> ولى آنها 66 جزوه را كلام الهام شده خد= 575; مى‌دانند.

&#= 1603;ليساى كاتوليك
&#= 1603;ليساى تاريخى كاتوليك رومى،66 جزوه كتاب مقدس را به عنوان كلا= 605; خداوند پذي&= #1585;فته است. اين كليسا جزوه‌= 07;اى "آپوكريفا" را نيز به عنهوان الها= 05; خدا قبول دار= 583; به علاوه سنت‌هاى كليسا را نيز هم‌پاى كتاب مقدس مرجع اقتدار خود= مى‌داند.

&#= 1603;ليساى ارتودكس
&#= 1603;ليساى تاريخى ارتودكس نيز 66 جزوه كتاب مقدس را به عنوان الهام خداون= 83; پذيرفته است. اين كليسا هم سنت‌هاى كليسايى را ب= 607; اندازه كتاب مقدس معتبž= 5; مى‌پندارند = 08; كتاب‌هاى آپوكريفا را نيز مى‌پذير= 06;د.

&#= 1603;ليساى پروتستانت= ;

كليساهاى تاريخى پروتستانت معتقدند كه درمورد همه موضوع‌هاى مربوط به ايم&= #1575;ن و رفتار مرجع نهايى مسيحيان همانا كتاب مقدس مى‌باش= 83;. كتاب مقدس ني= 586; گواهى مى‌&= #1583;هد كه تعاليمش د= 585; هر زمينه كام= 604; و كافى بوده و در زمينه آموزه‌ها ايمان و عمل مرجع نهاي = 9; است. «تمام كتاب مقدس از الهام خداست = 608; براى تعليم حقيقت،سرزنž= 8; خطا، اصل&= #1575;ح معايب و پرور= 588; ما در نيكى مطلق مفيد اس= 578;» (دوم تيموتاؤ= 587; 3: 16). «اما پيش از همه اين را به ياد داشته باشيد كه هيچ كس نمى‌توان= 83; به تنهايى پي= 588;‌گويى‌هاى كتاب مقد&= #1587; را تفسير كند= 548; زيرا هيچ پيش= 204;گويى از روى نقشه و خواسته انسا= 06; به وجود نيام= 583;ه است. بلكه م= 585;دم تحت تأثير رو= 581;‌القدس كلام خدا را بيان نمودند&raq= uo; (دوم پطرس 1: 2 و= 21). «بر كلامى كه من بر شما امر مى‌فرما= 10;م چيزى ميفزاييد و چيزى از آن كم منماييد تا اوامر يهوه خداى خود را كه به شما امر مى‌فرمايم نگاه داريد» )تثنيه 4: 2). «زيرا هركس را كه كلام نبوت اي= 606; كتاب را بشنو= 583; شهادت مى‌ده= 05; كه اگر كسى بر آنها بيف= زايد خدا بلاياى مكتوب در اين كتاب را بر وى خواهد افزود. و هرگاه كسى از كلام اين نبوت چيزى كم كند خدا نصيب او را از درخت حيات و از شهر مقدس و از چيزهايى كه= در اين كتا= 76; نوشته است منقطع خواهد كرد» (مكاشفه 22= : 18 و 19).

&#= 1578;عليم درباره خد= 5; در هر سه شاخه مسيحيت يكى است. خلاصه اعتقادنامه وست مينستر چنين مى‌&= #1711;ويد: «در الوهيت، سه اقنوم (شخصيت) وجود دارد. يعنى پدر، پسر و روح‌القدس. اين <= /span>سه ي= ك خدا هستند كه از نظر جوهر يكى بوده و در قدرت و جلال برابر مى‌با= 88;ند.»، اعتقادنام= ;ه آتاناسيوس درمورد تعلي= 05; تثليث چنين م= 609;‌گويد: «...ما يك خدا را كه به صور&= #1578; تثليث است مى= 204;پرستيم كه تثليث در وحدانيت مى‌= 76;اشد. ما اقانيم (شخصيت‌ها) را با = هم مخلوط نكرده = 608; جوهر (ذات الهى) را تقسيم نمى‌ك= 06;يم. زيرا خداى پد= 585; اقنوم و پسر اقنوم ديگž= 5; و روح‌القدس باز هم اقنوم ديگر است. اما الوهيت پدر و پسر و روح‌ال= 602;دس همه يك بوده، جاى آنان مساوى و عظمت آنها جاودانه... پدر نامخلوق، پس= 85; نامخلوق و روح‌القدس نامخلوق است... پدر ابدى، پس= 585; ابدى و روح‌ا= 604;قدس ابدى است. با اين وجود آنه&= #1575; سه تا نبوده بلكه يك خداى ابدى... لذا پدر خداست، پسر خداست و روح‌= 575;لقدس خداست. ولى با اين حال سه خدا نبوده بلكه يك خدا مى‌باشد... وحدانيت در تثليث و تثل&= #1610;ث در وحدانيت بايد مورد پرستش قرار گيرد.». يكى از تعاليم كتاب مقدس كه بسيا= 585; مورد سوء تفاهم واقع م= 609;‌شود همانا تعليم تثليث مى‌با= 88;د، غالبا به ما مسيحيان تهم= 78; اعتقاد به خدايان متعد= 83; را مى‌زنند د= 585; صورتى كه كتا= 576; مقدس نمى‌گو= 10;د كه سه خدا هست. به علاوه كتاب مقدس نم= 609;‌گويد كه خدا سه ماسك مختلف استفاده كرد= 07; و در تاريخ نقش خود را بازى مى‌كند. كتاب مقدس درباره خدا م= 609;‌گويد كه او به صورت تثليث وجود دارد، بدين= معنى كه يك خدا هست كه خود را در سه شخصيت ظاهر كرده است، يع= 606;ى پدر و پسر و روح‌القدس و اين سه اقنوم يك خداست.<= br>
&#= 1607;رچند درك اين تعلي= 605; مشكل است ولى كتاب مقد&= #1587; اين را مى‌گو= 610;د و بهترين راه بيان راز مقد= 587; الوهيت كه نا= 605;حدود مى‌باشد برا= 09; فكر محدود = 08; ناقص بشر همي= 606; است. كتاب مقدس مى‌فرم= 75;يد كه فقط يك خدا است: ناى اسر&= #1575;ئيل بشنو يهوه خداى ما يهوه واحد است». «خ&#= 1583;ا واحد است» (تثنيه 6: 4)، «خداوند پاد&= #1588;اه اسرائيل و يهوه صبايوت كه ولى ايشان است چنين مى‌= 711;ويد من اول هستم و من آخر هست&= #1605; و غير از من خدايى نيست» (اول تيموتاؤ= 587; 1: 5)، «ولى هرچنž= 3; خدا در ذات خود واحد است&= #1563; او سه شخصيت مى‌باشد» (اشعيا 44: 6)، «... آدم را به صورت ما و موافق شبيه م= 575; بسازيم...» (پيدايش 1: 26) و «و خداوند خدا گفت همانا ان= 587;ان مثل يكى از ما شده است&r= aquo; (پيد&= #1575;يش 3: 22). در اين جا به سه شخصيت خدا اشاره شده زي= 585;ا او با فرشتگا= 606; سخن <= /span>نمى&= #8204;گفت چون فرشتگان در كار خلقت دخالتى نداشته‌اند. كتاب مقدس مى= 204;فرمايد كه عيسى مسي&= #1581; نه فرشتگان، همه چيز را آفريد. (يوحنا 1= : 3 و كولسيان 1: 15 و عبرانيان 1: 2). علاوه بر ذكر وحدانيت خدا و اشاره به جمع شخصيت= 204;ها در ذات الهى كتاب مقدس به وضوح نشا&= #1606; مى‌دهد كه سه اقنوم موجود دارد. اقنومى هست كه كتاب مقدس او را خد&#= 1575;ى پدر <= /span>مى‌&= #1582;واند غلاطيان 1: 1. كتاب مقدس شخصى را بنام عيسى يا پسر يا كلمه ذكر مى‌نمايد كه خدا ناميده مى‌ش= 08;د يوحنا 1: 1. در يوحنا 5: 18 عيسى مسيح خدا را پدر مى‌خوان= 83; و = خود&= #1588; را با خدا برابر مى‌سا= 86;د. در كتاب مقدس شخصى است كه روح‌القدس خوانده شده و اين اقنوم كه با پدر و پسر فرق دارد او نيز خدا خو&#= 1575;نده شده است. چنان كه «... اى<= b> حنا&= #1606;يا چرا شيطان دل تو را پر ساخته است تا روح‌القدس ر= 75; فريب دهى ... به انسان درو&= #1594; نگفتى بلكه ب= 607; خدا» (اعمال رسولان 5: 3 و 4). در = اين جا روح‌القد= 87; خدا ناميده= شده است.

&#= 1593;يسى مسيح كيست؟

&#= 1583;و هزار سال پيش عيسى مسيح از شاگردان خود اين <= /span>سرا&= #1604; بى‌نهايت مه= 05; را به عمل آورد: نشما مرا كه مى‌دا= 606;يد؟» عيسى مسيح محور مركزى= ايمان و اعتقاد مسيح= 09; است زيرا او بانى و پايه ايمان ما مى‌= 576;اشد. بنابراين ضرورى است كه بدانيم كت= 575;ب مقدس درباره او چه مى‌گوي= 583;.

&#= 1593;يسى مسيح بشر بود

&#= 1603;ليساى مسيح همواره روى اين حقيقت تأكيد داشته كه هرچند عيس= 609; به طرز خارق‌= 575;لعاده‌اى توسط روح&= #8204;القدس در رحم مريم باكره قرار گرفت و خدا در جسم ظاهر گرديد، در عي= 606; حال او كام&= #1604;ا يك انسان بود. تعليم كتاب مقدس در اين مورد بسيار روشن است چنا= 606; كه = مى‌&= #1601;رمايد: او از نظر فكرى رشد مى‌= 603;رد. «... عيسى در حكمت و قامت و رضامندى نزد خدا <= /span>و مردم ترقى مى= 204;كرد» (لوقا 2: 52)، «او احتياج به غذ= 575; داشت» (متى 4: 2)، &la= quo;او خسته مى‌&= #1588;د» (يوحنا 4: 6)، «او احتياج به خواب داشت» (متى 8: 24)، «او گر&#= 1610;ه كرد» (يوحنا 11: 35)، «او مرد» (يوحنا 1: 33). بنابراين از كلام خدا مى‌= 601;هميم كه عيسى مسيح يك = انس&= #1575;ن به معناى واقعى بود.

&#= 1593;يسى خدا بود

&#= 1593;يسى ناصرى انسان ولى در عين حال <= /span>بيش از يك انسان محض بود. او خدا بود كه در جسم انسانى ظاهر شده بود. كتاب مقدس درمورد خد= 5; بودن او هم تعاليم روشنى دارد. عيسى ادعا كر= 583; كه او خداست. لطفا به آيه&= #8204;هاى زير توجه كني= 583;:
«در ابتدا كلمه بود و كلمه نزد خدا بود و كلمه خدا بود» (يوحنا 1: 1)، «عيسى بدو گفت... كسى كه مرا ديد پدر را ديده است» (يوحنا 14: 9)<= /span>، «پس ا= ز اين يهوديان بيشتر قصد قت= 604; او كردند زير= 575; كه نه تنها سبت را مى‌شك= 587;ت بلكه خدا را نيز پدر خود گفته و خود را مساوى خدا مى‌ساخت&raq= uo; (يوحنا 5: 17)، «و آن اميد مبا&= #1585;ك و تجلى جلال خداى عظيم و نجات‌دهندهœ= 3; خود ما عيسى مسيح را انتظار كشيم&raq= uo; (تيطس 2: 13)، «الا&= #1606; قبل از وقوع به شما مى‌گو= 610;م تا زمانى كه واقع شود باو= 585; كنيد كه من هستم» (يوحنا 13: 19).=

&#= 1603;ارهاى عيسى كارهاى خدا بود

&#= 1583;وست و دشمن هميشه از = كار&= #1607;اى خارق‌العاد = 7; مسيح حيرت‌ز= 83;ه مى‌شدند. او در انجيل يوحنا باب 10 فرمود: «من و پدر يكى هستيم.»، يهوديان سنگ برداشتند تا او را سنگ‌سا= 585; كنند ولى عيس= 609; فرمود كه كار&= #1607;اى نيك زيادى انجام داده است پس چرا او را سنگ‌سار م= 609;‌كنند؟ پاسخ يهوديا= 06; اين <= /span>بود كه چون او خودش را با خدا يكى مى‌س= 575;خت (يوحنا 10: 30- 32). عيس= 09; هرگز اين حقيقت را حاشا نكرد و پوزش هم نخواست. زيرا او ادعا مى‌ك= 585;د كه خداست. كارهاى عيسى كه = دلا&= #1604;ت بر خدا بودنش مى‌كند از اي= 606; قرارند:<= /span>

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1605;سيح همه چيز را آفريده است= . (يوحنا 1: 3)، 0كولسيان 1: 6)، (عبرانيان 1: 10<= span dir=3DLTR>).
2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1605;سيح همه چيز را نگه <= /span>مى‌&= #1583;ارد. (كولسيان 1: 17)، (عبرانيان 1: 13<= span dir=3DLTR>).
3<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1605;سيح مسير تاريخ ر= 575; تعيين و آن ر= ا هدايت مى‌كن= 83;. (اول قرنتيان 10= : 1- 11).
4<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1605;سيح گناهان را مى= 204;آمرزد. (مرقس 2: 5- 12)، (كولسيان 3: 13).
5<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1605;سيح در روز قيامت مردگان را زنده خوا&= #1607;د كرد. (يوحنا 11: 25 و = 5: 20 و 27 و 28).
6<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; در داورى نهايى مسيح داور هم= 607; مردم خواهž= 3; بود. (يوحنا 5: 21 و 26)، (متى 25: 13- 46)، ( دوم قرنتيان 5 1= 0 ).

يكى از كارهاى خرق‌= 75;لعاده مسيح كه در بالا ذكر گرديد، آمرز= 88; گناهان بود ك= 607; مخالفت رهبران مذهب= 09; يهود را برانگيخت. در داستان شفاى مرد افليج (مرقس 2: 5- 12= ) = مسي&= #1581; به مرد افليج فرمود گناهانت آمرزيده شد. م&#= 1575; مى‌توانيم گناهانى را ك= 607; مردم نسبت به ما مرتك= 76; شده باشند ببخشيم، ولى آمرزيدن گناهانى كه مردم نسبت به خدا مرتكب شده‌اند كار بشر نيست. اگر مسيح يك انسان محض بو= 583; حق نداشت گناهانى را ك= 607; افليج نسب&= #1578; به خدا مرتكب شده است بيامرزد. فقط خدا مى‌توان= 87;ت اين گناهان ر= 575; بيامرزد، پس با آمرزيد = 6; گناهان مرد افليج مسيح ب= 575; كمال شجاعت ادعا مى‌كند كه خداست.<= br>
&#= 1605;سيح عملا هم نشان داد كه خداست:

&#= 1605;سيح نه تنها ادعا كرد كه خداست= 548; او عملا نشان داد كه قاد&= #1585; است كارهايى را انجام دهد كه تنها خدا قادر به انجا= 605; آنهاست.<= br> 1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; عيس&= #1609; مسيح تسل&= #1591; خود را بر روى طبيعت نشان داد. اين امر را در آرام كردن باد و طوفان دريا ب= 607; خوبى مى‌ب¡= 0;نيم. (مرقس 4: 35- 41)<= br> 2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; عيس&= #1609; مسيح از وقايعى اطلا= 93; داشت كه دور از = نظر = و اتفاق افتاد= 07; بود. در قضيه نتنائيل او ج= 586;ئيات آن چه را اتفاق افتاد مى‌دانست. (ي= ;وحنا 1: 47- 50)
= 3    عيسى حتى از افكار پنهان= 09; مردم آگاهى داشت. (لوقا 6: 84)
4<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; عيس&= #1609; در داستان زن= 583;ه كردن پسر بيو= 607; زن نائينى اقتدار خودش را بر زندگى و مرگ عملا نشان داد. (لوقا 7: 11- 17)<= br>
&#= 1589;فات ديگرى كه ويژ= 607; خدا بود و كتاب مقد&= #1587; آنها را به مسيح هم نسبت داده است:<= /span>

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; مسي&= #1581; ازلى و ابدى است. او نه تنها قبل از يحيى بود (يوحنا 1: 15) او پيش از ابراهيم (يوح= 606;ا 8: 58) و پيش از خلقت عالم (يوحنا 27: 5 و 24) و به قول ميكاى نبى «طلوع‌ه= 75;ى او از ازل بوده است» (ميكا 5: 2) = و در آينده هم تا ابد خواهد بو= 583; (اشعيا 9: 6 و عبرانيان 1: 11 و 13: = 18).
2<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; او<= /b> همه جا حاض= 85; است، در زمان= 609; كه روى زمين بود در آسمان هم بود (يوحنا 3: 13) و اكنون<= /span> كه د= ر آسمان است رو= 609; زمين نيز حضو= 585; دارد (متى 18 : 2 و 28: 20) او همه را پر مى‌سازد (افسسيان 1 : 23).
3<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; او همه چيز را مى&#= 8204;داند و به جميع علوم عالم واقف است (يوحنا 16: 30 و 21: 17)، در او تمامى خزائن علم و حكمت نهفته است (كولسيان 2<= /span>: 3).
4<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; او قادر است (يوحنا 5: 19)، او خداى قدير مى= 204;باشد (اشعيا 9: 6) و (= مكا&= #1588;فه 1: 8). او همه موجودات را ب= 575; كلمه قدرت خويش نگه مى‌= 583;ارد (عبرانيان 1: 3) و همه قدرت ب= 07; او داده شده است (متى 28: 18).=
5<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1575;و تغييرناپذيž= 5; است (عبرانيا= 606; 1: 12 و 13: 18).

&#= 1605;سيح داراى صفات اخلاقى خداس= 78;:

1<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp;   &#= 1602;دوس: يعنى پاك مى‌&= #1576;اشد. او نمى‌توان= 83; گناه كند و ذات مقدس او به گناه آلود= 607; نشده است (لوقا 1: = 35).
2<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'> راس&= #1578;ى: مسيح كسى است كه هرگز در ذات او دروغ وجود نداشت. او ادعا كرد كه راه و راستى و حيات است (يوحنا 14: 6 و مكاشفه 3: 7<= /span>).=
3<= span dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'>&n= bsp; &#= 1605;حبت: محبت بلا&= #1588;رط يكى ديگر از صفات خداست (اين آيه‌ها را با هم مقايسه كنيد: يوحنا 3: 16 و 1= 3: 34 و 35<= span dir=3DLTR>).
4<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-family:Times;color:black'> عدا&= #1604;ت يا نيكى مطلق: مسيح هم خودش عادل و نيك اس&#= 1578; و هم <= /span>ايم&= #1575;ن‌داران را نيك مى‌گر= 583;اند، اين صفات اله= 609; است نه بشرى (روميان 5: 9و 17: 21)، (اول يوحنا 2: 1= ).

&#= 1662;رستش:

&#= 1607;يچ موجودى غير ا= 586; خدا لايق پرستش نمى‌ب= 75;شد ولى <= /span>عيس&= #1609; مسيح پرستش مردم را مى‌پ= 584;يرفت. (اين آيه‌ها را ببينيد: تثنيه 6: 13 و متى 4: 10 و 2: 2 و 28: 9 و<= /span> <= br> 17 و يوحنا 9: 38). تمام صفاتى كه در عهد عتيق به يهوه نسب&= #1578; داده شده در عهد جديد به عيسى مسيح نسبت داده شد= 607;‌اند.
&#= 1575;لوهيت روح‌القدس= ;
&#= 1603;تاب مقدس به ما مى&#= 8204;آموزد كه روح‌القد= 87; شخصيت دارد و خداست و او اقنوم سوم از تثليث مى‌= 576;اشد. صفات روح‌ال= 02;دس را در اين آيه&#= 8204;ها ملاحظه كنيد:
&#= 1575;و ممكن است محزون شود (افسسيان 4: 30)
&#= 1605;ردم مى‌توانند ب= 75; او مخالفت كنند (اعمال رسولان 7= : 51).
&#= 1605;ردم مى‌توانند ب= 07; او دروغ بگويند (اعما= 604; رسولان 5: 3<= /span>).=
&#= 1585;وح‌القدس مى‌تواند سخن بگويد (اعمال رسولا= 606; 21: 11).
&#= 1575;و مى‌تواند فك= 85; كند (صواب ديدن يعنى پنداشتن و فكر كردن اعمال رسولا= 06; 15: 28).
&#= 1575;و تعليم مى‌ده= 83; (لوقا 12: 12).=
&#= 1575;و قادر مطلق است (لوقا 1: 35- 37).
&#= 1575;و ازلى است (عبرانيان 9: 14<= span dir=3DLTR>).
&#= 1575;و همه چيز را م= ى‌داند (اول قرنتيان 2:= 10 و 11).
&#= 1585;وح‌القدس در كارهاى الهى نيز سهي= 605; بوده يعن&= #1609; در خلقت (پيدايش 1: 2 و ايوب 33: 4) و تولد تازه (يوحنا 3: 5) ودر قيام مسي= 581; (روميان 8: 11) و در الهام كتا= 576; مقدس (دوم پطرس 1: 20 و 21) و كفر به روح‌القد= 87; گناه نابخž= 8;ودنى است 0متى 12: 31 و 32). پ= 587; نتيجه مى‌گي= 85;يم كه روح‌القد= 87; خداست و او اقنوم سوم الوهيت مى‌ب= 75;شد. ولى فرقه‌ها= 09; منحرف درمور= 83; پدر و پسر و روح‌القدس چنين تعل&= #1610;م نمى‌دهند.

&#= 1570;موزه كليسا:

&#= 1603;ليساى همگانى و عال= 605;‌گير از همه برگزيدگان<= span dir=3DLTR> خدا تشكيل مى‌شود كه در گذشته و حال و آينده جمع شد= 607; و خواهند شد. رأس اين كليس= 575; مسيح است و كليسا به عرو= 587; او تشبيه شده و پرى مسيح در آن ساكن است. كليساى حقيق= 09; از = همه كسانى تشكيل مى‌شود كه از هر ملت و زبان و نژاد و رنگ با خون مسيح شسته شده و از روح‌ال = 2;دس مولود گشته‌= 75;ندو ولى فرقه‌ها= 09; منحرف اين كليسا را قبو= 604; ندارد و ادعا= 609; ديگرى دارند.<= /span>

&#= 1603;فاره مسيح:

&#= 1578;مام شاخه‌هاى مسيحيت با هم متفق‌اند كه چون مسيح خدا بود. قربانى و كفاره او نزد پدر براى رفع گناهان بنى‌= 06;وع بشر در سراسر ادوار كاف&= #1609; است و نجات ما فقط با ايمان به مسيح و از ر&= #1575;ه فيض او ميسر است. (افسسيان 2= : 8 و 9 و1: 7 )، (تيطس 3: 5)، (يوحنا 1: 12). ولى فرقه‌هاى منحرف ادعاى ديگرى دار&= #1606;د.

شاهدان يهوه:

&#= 1605;ؤسس اين فرقه آقا= 609; چارلزت. راسل از اهالى پلس&= #1610;لوانياى امريكاست كه در سال 1852 متولž= 3; شده است. اين فرقه نام شاهدان يهوه را = در سال 1931 براى خوž= 3; انتخاب كرد. مؤسسه مركزى شاهدان يهوه بنام "واج تاور" (برج نگهبانى) خوانده مى‌ش= 08;د. آقاى راسل كه ادعا مى‌كرد عبرى و يونان= 609; مى‌داند، در مقابل سؤا&= #1604; و جواب معلوم شد كه اطلاعى از اين زبان‌= 607;ا نداشته، بنابراين ترجمه‌اى كه از = آيا&= #1578; كتاب مقدس كرده قابل قبول نيست. هرچند پيروا= 06; بعدى اين فرق= 607; مخصوصا آقاى "رادفورد" سعى كرده‌ان= 83; كه شاهدان يهوه از اشتباهات راسل مبرا سا= 586;ند ولى آنها نيز همان اشتباهات را تكرار كرده‌= 75;ند.

&#= 1582;لاصه‌اى از اعتقادات شاهدان يهوه:

&#= 1570;نها صميمانه ادعا مى‌كنن= 83; كه كتاب مقدس يگانه مرجع است. ولى همه اركان ايمان مسيحيت راس&= #1578;ين و تاريخى را انكار مى‌نم= 75;يند، كه از آن جمله تثليث، الوهيت، عيس= 09; مسيح، قيام= او در جسم، نجات با فيض از راه ايمان و مجازات ابد= 609; شريران. شاهدان يهوه براى اثبات= حقانيت خوž= 3; پيوسته از آيات كتاب مقدس سوء است= 601;اده كرده و آنها را خارج از متن و بدو&= #1606; در نظر گرفتن &#= 1575;رتباط كلى با ساير قسمت‌هاى كلام خدا تعبير مى‌&= #1603;نند.

&#= 1593;قيده آنها درباره عيسى مسيح:

&#= 1588;اهدان يهوه معتقدن= 83; كه عيسى مسيح خدا نيست ك= 07; جسم پوشيد بلكه او يك مخلوق است. آن&#= 1607;ا مى‌گويند كه عيسى يك خداى كوچكترى بود.
He was a god, but not the Almighty God, who is Jehoah. (Let God BeTrue, p. 33)" " ب&#= 1583;يهى است كه انكار الوهيت مسيž= 1; در تاريخ كليسا كار تازه‌اى نيس&= #1578;. آريوس هم در قرن چهارم همين عقيده منحرف را پيد= 575; كرده بود. شاهدان يهوه معتقدند ك = 7; عيسى مسيح همان ميكائي= 04; رئيس فرشتگا= 06; بوده كه برادرش زهره است كه به ضد خدا قيام كرد. (گفته آقاى رادفور= 83; در كتاب "ملكوت نزدي = 3; است" صفحه 49). آنها مى‌&= #1711;ويند كه ميكائيل د= 585; زمانى كه به صورت موجود ز= 605;ينى حاضر شد به صورت انسان مبدل گشت = و به هنگام قيامش از مردگان، او ب= 607; شكل روح نامرئى به آسمان برگشت = 608; ديگر بدنى ندارد. آيهR= 04;هايى كه شاهدان يهوه از آنها سوء استفاده مى‌كنند از اين قرارند: «پدر از م= ن بزرگتر است» (يوحنا 14: 28)، معنى اين آيه اين است كه مسيح در زمان جسم <= /span>پوش&= #1610;دنش داوطلبانه خود را تسليم پدر نمود و از نظر مقام خود= 588; را به اصطلاح انجيل خال&= #1609; كرده صورت غلام را پذيرفت... و خويشتن را فر= 608;تن ساخت... . ولى چيزى از شخصي= 578; او كم نشد (فيليپيان 2: 7 و 8). «ابتداى خلق= 78; خدا ...» (مكاشفه= ; 3: 14) در اينجا ابت&= #1583;ا بايد منشأ و منبع و سرچشمه، ترجمه شود. مس&#= 1610;ح نخستين علت وجودى عالم است. توسط او همه چيز آفريده شد (يوحنا 1: 3). با مقايسه اين آ= 610;ه با تمام تعاليم كتاب مقدس درب&= #1575;ره الوهيت مسيح نيز به همين نتيجه مى‌رس= 10;م.

&#= 1575;مثال سليمان آيه ديگرى است كه شاهدان يهوه از آن سوء استفاده مى‌كنند تا ثابت كنند كه مسيح آفريده شد. اين آيه درباره حكمت چنين مى= 204;گويد: «خداوند مرا مبدأ طريق خو= 583; داشت قبل از ا&#= 1593;مال خويش از ازل&= raquo;، در اين آيه حكمت سخن مى‌= 711;ويد و معمولا آن را مربوط به مسيح مى‌دان= 06;د. ولى در اين&= #1580;ا هم مانند آن چه درباره مكاشفه 3: 14 گفتيم كلام خدا از آفرين= 588; مسيح سخن نگفته بلك&= #1607; او را سرمنشأ و آغازكننده همه موجودات = 584;كر نموده است. نمى‌توان گف= 78; كه اول خدا بود و بعدا حكمت او به وجود آمد زير= 575; حكمت در ذات مبارك الهى وجود دارد و از او صاد&= #1585; مى‌گردد كه منظور ازلى و ابدى بودن مسيح است نه م&#= 1582;لوق بودنش. «او صورت خداى ناديده اس= 8;. نخست‌زاده تمامى آفريدگان» (كولسيان 1: 15). شاهدان يهوه عبارت &= laquo;نخس&= #1578;‌زاده تمامى آفريدگان» ر= 75; به معناى خلق= 578; مسيح مى‌گير= 06;د. ولى از مطالع= 607; تمامى آيا&= #1578; مربوط به نخس= 578;‌زاده در كتاب مقدس به اين نتيجه مى‌رسيم كه منظور اين نيست كه مسي&= #1581; مخلوق بود، بلكه اصطلاح نخست‌زاده ب= 07; مقام ارجحيت= 48; امتياز و اقتدار مسيح = 575;شاره مى‌كند. زيرا نخست‌ز= 75;ده در كتاب مقدس تنها به زمان زائيده شدن ا= 588;اره نمى‌كند. مثل= 575; عيسو حق نخست‌زادگيž= 8; را به يعقوب فروخت و روبي= 606; حق نخست‌زاد= 11;يش را از دست داد و = يهو&= #1583;ا جاى او را گرفت. مقصود از اصطلاح "نخست‌زاده" در اينجا طبيعت عالى و مقام و جلا&= #1604; مسيح است، نه زايش او در زمان. عيسى مسيح، نخست‌= 86;اده مخلوقات يعن= 09; منشأ و سرچ&= #1588;مه مخلوقات بود= 07; ولى خودش مخلوق نمى‌ب= 75;شد.

&#= 1593;قيده شاهدان يهوه درباره روح&= #8204;القدس:

&#= 1588;اهدان يهوه در نشريات خودشان پيوسته الوه= 10;ت روح‌القدس ر= 75; انكار كرده= او را «نيروى نامرئى و فعا= 604; خداى قادر مطلق» مى‌دا= 06;ند. آنها شخصت رو= 581;‌القدس را = انك&= #1575;ر مى‌كنند. اين تعليم كاملا غلط بوده و با نص صريح كلام خدا مغايرت دارد. در افس&= #1587;يان 4: 30 پولس درمورž= 3; محزون كردن روح‌القدس و در يوحنا 14: 26 خداوند ما را درباره معلم بودن رو= 581;‌القدس سخن مى‌گويد. اين دو آيه به وضوح شخصيت روح‌القدس ر= 75; نشان مى‌د = 7;ند. زيرا اگر او شخصيت نداشت= 07; و فقط نيروى ر&#= 1608;حانى باشد چگونه محزون مى‌&= #1588;ود يا چگونه تعليم مى‌ده= 83;؟ بديهى است كه نيرو احساس و شعور ندارد= .

&#= 1593;قيده شاهدان يهوه درباره نجات:

&#= 1588;اهدان يهوه نجات را هديه رايگان خدا كه بر اسا&#= 1587; كار <= /span>مسي&= #1581; بالاى صليب ب= 607; ايمان‌دارا = 6; عطا مى‌شود، نمى‌دانند. نشريات آنان تأكيد مى‌كن= 06;د كه براى بدست آوردن نجات و حيات جاويد حتما بايد كارهاى نيك انجام دا= 583; درصورتى كه= انجيل تعليم مى‌ده= 83; كه نجات و حيات جاويد هديه